人的一辈子，总会碰到一些无法回避的问题，比如宠辱。既然回避不了，就总得面对，但是该如何面对呢？

中国人都爱面子，这是个好事，但爱过头，就变成坏事了，中间的这个度很难把握。其实，分清楚什么是“自尊”，什么是“自傲”，这个度就很容易掌握了。

有读者可能就说了，你东台说的轻巧，有本事你说个一二三四五出来。诸君莫急，今天借用《道德经》第十三章，和大家一起来分析这个“宠辱不惊”到底是怎么回事。

老子在《道德经》中有这么一段话：宠辱若惊 贵大患若身 何谓宠辱若惊 宠为下 得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊 何谓贵大患若身 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身 吾有何患 故贵以身为天下 若可寄天下 爱以身为天下 若可托天下

翻译成白话文就是：宠辱都让人惊惧，要重视这个事情，就像大病要加在我的身体上一样，什么叫宠辱若惊？宠是大家都喜欢的，辱是大家都不喜欢的，得到了也会惊惧，失去了也会惊怕，这就叫宠辱若惊。什么叫贵大患若身？我之所以会有大病，是因为我有身体啊，如果我没有身体，我又怎么会得病呢？所以，我如果尊重自己的身体就像爱惜天下一样，才可以把天下的重任放在我身上，我爱护自己的身体就像爱护天下一样，才可以把天下的希望寄托在我身上啊。

老子在这一章提出了几个概念，宠、辱、得、失、身，其中宠辱得失很好理解，重点要分析的就是这个“身”，身就是单纯的身体的意思吗？不是，这个“身”还可以解作担当和承受的意思。读者朋友如果理解了这一层意思，整个章节，读起来就很顺畅了。全文的重点也就在这个“身”字上！

接着我们讲两个历史小故事，大家就能知道“身”的运用了。

二桃杀三士：说是古代有个国家，有三个非常骁勇的将军，都很刚愎自用，非常傲慢，对君王的统治造成了非常大的困扰。于是有人出了个计谋，故意在一次盛大的宴会上摘了6个桃子，来分给当时的国君和臣子。分完国君和丞相以后，就剩下两个了，三个武士，两个桃子，这就是典型的宠辱！

得到桃子的武士，可以说就是得到了国君的宠爱，而吃不到桃子的武士，就只能得到羞辱。三个武士谁也不想相让，轮流上去表功，前两个如愿得到了桃子，军功最大的武士，反而没有得到，又羞又怒，一气之下，拔剑自刎了，那两个得到桃子的武士一看，是啊，人家军功最大，都没有桃子，我凭什么吃这个桃呢？于是，得到桃的武士，也双双自刎而死。这三个人，都是爱面子的人，并且都爱过了头，甚至觉得面子比生命重要。看上去是个死局的处境，却没有想到用一个办法，不“身”！如果其中有一个有自谦的胸怀，把附加在“桃子”上的宠爱荣耀拱手相让，三个人都不必死！

韩信胯下受辱：这个故事，大家都耳熟能详，韩信潦倒的时候，被一个屠夫侮辱，要韩信从他的裤裆下钻过去，韩信一言不发，直接钻过去，然后拍拍手走人。虽然韩信承受了羞辱，但东台猜想，他的内心肯定是把这种羞辱转化了，变成了动力，这也是属于不“身”的范围，他肯定是只记得这个羞辱，但绝不会用这个羞辱来麻痹自己，折磨自己，这才会有了历史上赫赫有名的韩信。

韩信受辱

可见，面对宠辱，我们完全没有必要太当回事。宠爱荣耀，有固然好，没有也要能淡然接受，过分追求只会增加自己的苦恼。

而面对羞辱，更应该分得清楚，不是那种践踏尊严的戏谑，完全可以置之不理，久而久之，戏谑之人反而觉得自己无趣而落了下乘。

东台不是提倡诸君“唾面自干”，我们不需要那种涵养功夫，但是一定要分清楚，什么是真正涉及尊严的，什么只是伤损到了我们可怜的“自傲”情绪的，这这么简单而已，大家觉得呢？