徽寻找古徽州：你知道“徽州三绝”是啥吗？

徽州三绝

千古谜窟

徽州三绝古民居

绿树丛中的古民居

号称徽州三绝的古民居，散落在徽州的乡村和集镇上，大多是“粉壁黛瓦马头墙”。远处望去，村落往往在绿树丛中显出灰白一片。人们或许会问，当年那些腰缠万贯的富商大贾

，为什么不花钱把自己房屋的外墙搞点标新立异的改革，使之

五彩纷呈？原来，在中国的封建社会里，对色彩的使用有严格限制，民居外墙不允许使用金碧辉煌的彩绘和装饰，尤其不能使用黄色。因此，古代的工匠们就使用了这种能使房屋外墙在青山绿水的映衬下，产生祥和宁静效果的灰白色。特别是几百年后的今天，经过长期的日晒、风吹、雨淋，墙面上的白粉早己斑驳脱落，出现了冷暖相交的复色。尽管它失去了白色的明朗、单调，却因此增添了一种浓厚的历史感。

徽州古民居不仅讲究外墙的恢宏，同时也追求屋内的装饰美；砖雕、木雕、石雕，极大地丰富了这些装饰美的内容，从而使徽州古民居在中国民居建筑上独树

一帜。

这些雕刻原本是古代建房时作为“镇符”之用的，随着时间的推移，这种画符的“镇符法”在发展过程中，逐渐演变成一种刻有“吉祥物”的装饰性图案，以“吉祥物”的象征来体现房主的希冀。诸如：鱼一吉庆有余，蝙蝠一美满幸福，龟、鹤一长寿，云彩一祥瑞等等。

这些古民居大门多为黑色，显示出一种厚重感。从屋外到屋里，从地面到屋顶，集砖雕、木雕、石雕、彩绘于一体，简直可以称之为一件完整的工艺美术精品。

这些建筑还有一个特点，便是“马头墙”的设置。马头墙又称封火墙，它高于屋顶，在邻居发生火灾时，这种高大的封火墙起着阻断火源，防止火势蔓延的作用。为了使封火墙具有美感，古代工匠们将其建成昂首长嘶的马头。

“天井”的设置是徽州古民居的另一个特色。当年，那些经商发财的徽商，唯恐财帛外露，建起了高大封闭的墙体，防贼防盗。然而，高大的墙体在带来安全感的同时，也带来了通风、采光、心理压迫等一系列的矛盾。聪明的工匠们便在高墙之内，建出一口天井，作为采光通风的出口。

风水学有一种说法，经商之人，积聚为本；总怕财源外流，造就天井，使天降雨露霜雪，落到房顶后，从四面八方汇集于天井（雨雪为金银），然后，顺着水枧流入屋内下水道，不至于流到别人家里去。这种建构通俗的说法是：“肥水不流外人田”，文雅一点称之为：“四水归堂”。

厅堂内的陈设在《寻找消失的徽州之四、西递》中己讲过，这里不复累述。

屯溪古镇内的程氏三宅，在徽州古民居中具有一定的代表性。该宅是明成化年间礼部右侍郎程明政所建，至今己有近600年的历史，被誉为“国之瑰宝”。

跨进程氏三宅的门槛，可以看到一组组工艺精美的木雕，木雕中最为精彩的是如意球，工匠们采用镂雕手法，赋予木头鲜活的生命。

前厅堂号叫“务本堂”，取自《论语》：“君子务本，本立而道生；孝悌也者，为人之本也。”

这里有一张明代天启元年（1621年）买卖房屋的契约，一张明代的纸质买卖契约能保存到今天，殊为不易，在我国历史上少见。可见古人是如何重视契约和信用的。

该宅的楼上被称为“徽州第一厅”，厅堂上高悬着清顺治年间的匾额“齐眉”。说的是朝廷内翰，楼主程讷庵与其夫人的故事；程讷庵与夫人同年同月同日生，且非常恩爱，琴瑟相和，白头偕老。在他们做六十大寿这天，裕亲王特为他们题了这方匾额，并在匾下方注明“双寿”。

这就是我们看到的，现存于屯溪古镇令人难忘的明代古民居程氏三宅。

令人遗憾的是；如此精美绝伦，历史厚重的古建筑周围，己是一片狼籍。“全国重点保护文物”程氏三宅，正孤立无援地站立在断壁残垣的瓦砾中，显得格外凄凉。听带我们来的司机说：这周围原来都是明清古民居，因为此地处在屯溪的商业区，为了建商业街，除了程氏三宅是

国家保护文物不能拆外，其余的都要拆除。我不知道司机的说法是否准确，但我看到的事实是：程氏三宅周围一片破砖烂瓦和将被推倒且满屋垃圾的明清老房子。

这时，一个将被拆除房屋的房主，见我在摄像，主动过来和老婆攀谈。他告诉我们，他家原是盐商，这栋房子是祖上明朝时建的，现也在拆除之列。言谈中时时吐露惋惜之语，抱怨之声。我们干瞪

眼，只能表示同情、唏嘘。

现在再看周围老屋被拆光后的程氏三宅，反而倒像建筑工地上的钉子户了。想想今后这座如此宝贵的古老建筑，将被包围在一片灯红酒绿的商业街市中，它还有存在的意义吗？！

这不禁让我联想到了北京的保留四合院之争，我不知道为什么在城市的发展和扩张中，就一定要以牺牲祖宗留下来的

遗产为代价。

拆毁了，就不能再生了。这样的例子还少吗？！

有人说：建筑是凝固的音乐。它是一种特别的元素化符号，是当地历史和地域文化的物化。只有保持完整的整体，才能体现出“古典美”，才能演奏出优美动听的乐章。

老宅的门雕