#五代十国#

辽太子耶律倍被李从珂杀后，就这么结束了他精彩的一生，确实令人觉得有点可惜。

我们中国有句固话叫“盖棺论定”，耶律倍死了，该总结了。

耶律倍的这一生里，浮海出本是他人生的转折点，也是评价他一生行迹的核心事件。《辽史》中耶律倍的传记，就是围绕浮海出奔这件事来评价他一生的。

首先，耶律倍把天下让给弟弟是很值得肯定的尤其是辽朝新建，皇位才经历一世，你接受失位，让国出走，这就更加难能可贵了，但是耶律倍失位之后，受到弟弟耶律德光猜疑而出奔中原，最终客死他乡也有咎由自取的成分，为什么这么说呢？

你父亲太祖阿保机，让你在一个附庸国享受天子待遇，你既然精通儒家文化，知道“天无二日，民无二君”，为什么要接受这个待遇，你不知道这是违背礼制的吗，你们父子不遵礼制，所以最终自食其果。不过对于耶律倍践行儒家文化，史书也给予了充分肯定，比如像吴太伯一样，让国出走，避免手足相残，痛恨李从珂篡位弑君，上书请兵，包括谏言太祖祭祀孔子等等，总之拿我们今天人比较熟悉的说法，三七开把，功德是大于过失的。

说道这里，耶律倍本人以及他浮海出奔的这个事件，我们似乎已经说完了。

历来的史家学者，或是基于儒家观念的影响，或是出于文人之间的惺惺相惜，总是倾向于因为耶律倍未能继承皇位，而把他看作一个受害者，权力斗争的牺牲品，并寄予很多同情。耶律倍的人生，尤其是他最后在异乡被杀，确实是悲剧性的，这种悲剧性和他多方面的才华两相对照，确实不由得让人悲悯，可如果到此为止，我们就远远低估了这件事在辽代政治发展中的意义，这件事不是一件孤立的事件，其实是辽帝国作为一个少数民族王朝，在取法中原文化建章立制和保持契丹民族传统之间出现矛盾冲突的体现，而且这件事所留下来的政治遗产，可以说影响了辽代两百年每一次皇位更替。

就在耶律倍被杀十年之后，他的弟弟辽太宗耶律德光去世，耶律德光和他的父亲耶律阿保机一样，是在带兵征战的班师途中病逝的，他死后，皇位继承问题又出现了纷争，最后，原先册封的皇太弟，天下兵马大元帅耶律李胡没能顺利接班，皇位竞争的胜出者是耶律倍长子耶律阮。

历史好像兜了个圈子，又走回了原地。