山水之居，闻鸡起舞，与夕阳同眠，是所有文人向往的生活、休憩之所,也是文人的读书之所。明朝人文震亨在《长物志》中曾写下这样一段话:"居山水间者为上,村居次之,郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷,追绮园之踪而混迹廛市,要须门庭雅洁,室庐清靓,亭台具旷士之怀,斋阁有幽人之致,又当种佳木怪箨,陈金石图书,令居之者忘老,寓之者忘归,游之者忘倦,蕴隆则飒然而寒,凛冽则煦然而燠。若徒侈土木、尚丹垩,真同桎梏樊槛而已。"这段话将居山水之间作为第一选择。在文震亨看来,如果一时做不到这一点,那么所居之地也一定要把它安排布置得有山水风味,使得"居之者忘老,寓之者忘归,游之者忘倦"。这种对居所的选择与要求,大致上代表了古代文人的居所生活理想。

除此之外，还有很多文人骚客也追求这样的生活，下面一起来看看，他们的理想之居。

千变万状，不离外适内和的精神之乐

生活在同一个国家，受同一种文化熏陶，人们的栖居理想大抵也相同，只不过诗人们凭借着诗作有所表达罢了。但古往今来大多数诗人，包括陶渊明、杜甫、白居易、王维等等，更多时候受到生活的羁绊，让他们的理想居所有时也仅仅只能存在于诗作之中。

就好比为官一生的白居易，出生于仕宦之家的他，尽管官途多有波折，但官职一直不算低，他也算得上是见过巍峨宫廷、金碧殿堂的诗人，但他对富丽堂皇的建筑显然不感兴趣。在他的《庐山草堂记》中有书：“仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。”山色、泉声、竹、树、云、石等才是让他真正感到身心舒畅、物我两忘的东西，在这座“春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪”的山间，有晴天的明亮之色，有阴天的晦暗之境，有晨昏的含蕴、吐露之姿，千变万化，每一天都是新鲜感。

所谓官场俗事，皆被他视为羁绊，在文末他说：“待予异时弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。”待琐事完成，一切进退取舍能依自己喜好进行时，他便携妻儿终老与此，这便是他的“草堂”理想。

田园之间，手可摘星辰的自在之乐

陶渊明的诗里同样有着自然高过豪奢的意愿，对于他来说，“少无适俗韵，性本爱丘山”的感慨，绝不是不得志的郁郁念词。他在41岁以前都在朝廷任职，却因追求理想里的田园居而辞官，尽管朝廷又来征召，他却依然拒绝。他在家乡有自己的田庄与僮仆，“采菊东篱下，悠然见南山”的同时，却又能“结庐在人境，而无车马喧”，相较羁绊太多的白居易，他才是真正过得洒脱的一位诗人。

而除去白居易与陶渊明，描述理想生活的诗人们大多也离不开山山水水的相伴。王维的“明月松间照，清泉石上流”，孟浩然的“相望始登高，心随雁飞天”，这样的例子不胜枚举，他们无一例外，都向往着世外桃源的悠居生活。

杭州繁华幕后，城市私藏的后花园

自在桃源居，大约没有人会拒绝，只是现实中大多数人做不了陶渊明，却只能如白居易一样，被繁华里的工作所牵绊，被迫远离心中的居住理想。

好在来到杭州的首开很快就发现了一片人居福地——半山田园，这里与西湖、西溪并称为主城三大生态支撑，三山两湖五公园环伺，上塘古运河也在此潺潺流过，而更宝贵的是，相较西湖与西溪的游客聚集，这里更像是杭州隐秘的后花园，是真正留给杭州人生活的一片山水胜地。

越来越优越的交通资源，让半山田园华丽成为了名副其实“坐拥山水，不离繁华”的宝地，繁华与静谧转身切换，让深处喧闹繁华的城市人提前享受理想中的桃源生活。

杭州文化代表，匠人首开的品牌实力

矜贵而雅致，温和而细腻，处处彰显深厚文化底蕴的首开望宸·樾庐，正是首开步入杭州后最走心的开发成果。依托于半山田园的好山好水，土地的五千年文明，首开拥有最完美的开发基础，这也让品牌得以充分发挥在首都北京累积的开发实力。