道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在汉代为避恒帝的讳，才改为“常”。这句话可以从二方面解释。一是从修仙方面解释；二是解释万物的起源与运行之理。这就需要大毅力，高悟性者细细揣摩了。
老子在《道德经》的首先提出的“道”与“名”两个关键名词，可何为道，何为名？我想大家都一知半解。
从唯物论的哲学思想上，可以理解为先有物质存在就是“道”，后有意识产生就是“名”，与马克思主义的：“物质第一性，意识第二性。”的唯物论观点是不谋而合的。
书中皆有古人所解：
如《左传》：“天道远，人道迩。”
《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。
”孙子：“兵者，诡道也。”等。
又如老子说“道常无为”、“道常无名”，以及“道法自然”等的观念。
名和道，都出自同一个事物，一个是客观存在；一个是对存在的认识。
认识是在否定的过程中不断发展的，不断的否定、肯定，再否定、再肯定，事物的本来面目就揭示出来了。
与今天人们所说的：从感性认识到理性认识的过程，是否定之否定过程的哲学思想有着异曲同工之妙！这就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”的深刻内涵所在。
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