话说北宋神宗熙宁十一年（公元1078年）中秋节过后，苏轼从文登任上去东京汴梁述职，途中路过密州，密州百姓闻讯这位爱民如子的前任太守苏大人前来，欢声雷动，奔走相告，远远相迎；文学雅士更是争相前来迎拜。面对热情的密州父老，他感动得热泪盈眶，故地重游，倍感亲切。游马耳，拜常山，登上超然台，此情此景，禁不住心潮澎湃，思绪万千，颇多感慨，诗兴大发，挥毫泼墨，留下了脍炙人口的“超然抒怀”一诗，诗曰：“南观马耳山，东瞻琅琊台。西眺穆陵关，”写到此处，颇为踌躇，恰此时一阵秋风吹过，西北天地尘土飞扬，于是灵机一动，挥笔写下了“北望飞尘埃”，掷笔哈哈大笑。

小憩了几日，苏轼离开密州，去了东京汴梁。好友佛印闻之，欣然相见，一位是名满天下的端明殿大学士，一位是得道的上届佛家高僧，俩人会面，自然免不了叙说友情，吟诗作赋一番。话题谈及密州，佛印问苏轼：“学士这次路过密州，故地重游，可有题诗否？”苏轼便以“超然抒怀”赠之。佛印拜读之后，直言不讳地说：“此诗写尽密州景观，令人敬意油然而生，只是最后一句却大煞风景，这是何为？难道密州北面无景观可言？”苏轼闻言，面色微赤，默而不答。佛印何等聪明之人，心中隐隐约约觉得其中必有蹊跷，不再多问。

事有凑巧，不久，五莲九仙山光明寺举办大型水陆法场大会，遍邀高僧，佛印也在邀请之列。法事过后，佛印与光明寺方丈交谈，询问密州风俗人情，方丈说：“密州自古人文圣地，‘村以诸冯为最，人以虞舜为冠。’潍水滔滔，清澈涟漪，马耳常山风光无限，山环水绕，英贤辈出，真是上邦之地，物华天宝，人杰地灵啊！”佛印闻言，心中大喜，心想，密州竟有如此景观，我何不趁此良机前去游览一番，于是，立即动身北行，直奔密州县城而来。

一路上游马耳，拜常山，心情格外舒畅。这天早上，佛印刚登上超然台，恰此时，一轮红日喷薄而出，霞光万道，极目远望，密州大地，连绵起伏的山岭青翠欲滴；曲折蜿蜒的河水碧绿清澈；村庄田野，花红柳绿，莺歌燕舞，山水相间，风景如画，不由地赞道：“人间仙境，名不虚言！”猛然抬头望见偏东北方有一座宝塔金光灿灿，便问当地人，“那宝塔闪光之处，唤作什么地名？”答曰：“此处就是名震海宇的‘东方药都’白龙山是也！”佛印闻言，不由得兴高采烈，顿时心里猛一“咯噔”，既然超然台北有名山宝塔，苏学士“超然抒怀”一诗中为何却视而不见呢？这其中必有隐情吧！我何不去白龙山探个竟究呢。于是，急忙下了超然台，直奔白龙山而来。

话说佛印顺着古代诸邑去即墨的大道，朝白龙山方向一路行来，行至密水河，但见河阔水深，河水滔滔西去，穿过密水桥，来到白龙山南山脚下，仰望此山，虽然不甚高大，但是绿树叠翠，挺拔秀丽。上得山来，登上五层宝塔顿觉一股仙气袭来，眺望密州大地，青山叠翠，碧水环绕，花红柳绿，紫气东来，不由得心旷神怡，大有把酒临风之感。下了宝塔，看见阁子东侧三尊自来佛一字排开，那自来佛与人一般高矮，笑容可掬，栩栩如生。佛印看了一会儿，情不自禁地也咧嘴笑了。这时艳阳高照，佛印与三尊自来佛沐浴在阳光里金光灿烂，游人见此情景，竟忍不住高喊：“佛会佛，又来了一尊自来佛啊。”佛印闻听笑而不语，以至后人盛传白龙山上有四尊自来佛呢。

接着佛印又登上塔后的阁子，阁子上有三间大殿，大殿当中供着一尊四面佛，四面佛金光闪闪。佛印非常惊奇，反复欣赏了好一会儿，猛一抬头，发现墙壁上竟留有苏学士和黄庭坚的题诗，不由得大喜所望，心里说，原来苏学士曾来游览过此山，留有诗句啊！既然如此，那么苏学士“北望飞空埃”诗句肯定有难言之隐啦！于是，就仔细欣赏苏黄题诗，但见东山墙壁上书写着“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈头外，不活百岁也寿长。”落款东坡题。转身又望西山墙壁上，“饮酒不醉最为高，恋色不迷是英豪。不义之财不可取，有气不生气自消。”署名鲁直书。佛印仔细品味了一番，突然哈哈大笑，说：“四面佛代表的是酒色财气啊！苏黄这是借酒色财气论人生啊！我佛慈悲，四大皆空，难道苏轼也皈依了我佛门啦！这不是苏学士的风格，倒是符合我的心境。黄庭坚和诗则是站在儒家中庸之道角度上来抒发的，这倒符合苏学士风格呢。”于是就诵记于心。不多时来到后山白龙寺，山寺住持得知佛印大师大驾光临，急忙恭敬迎请，免不了一阵寒暄。一会儿进得客厅，令童子献上白龙山神茶招待，佛印品茗后赞不绝口。与主持攀谈了一会儿，详细询问了白龙山的来历，主持说：“此山历史悠久，源远流长，是鲁东南境内最古老的名山之一，历来享有圣山之誉。早在东汉明帝永平六年（公元63年），白龙山就诰授册封，山敕封为“虹霓山”，寺敕封为“虹栾寺”。我朝仁宗年间，此山又诰受皇封，山敕封为“白龙山”，寺敕封为“寿圣寺”，然而当地人一直俗称白龙寺。自东汉以来，此山就以仙山闻名于世，历经千年风雨沧桑，不仅是诸城境内道教的发源地，佛教的传播中心，而且是一座誉满海内外的药山和历来为兵家必争的战略要塞，是一座名副其实的‘四圣山’，自古就有‘人文圣地，东方药都’之誉。”佛印闻言突然哈哈大笑，主持不知何故，惊问：“大师何故突然发笑？”佛印不答，笑了一会儿又问：“适才我在阁子墙壁上看到苏学士与黄庭坚的和诗，为何时题记？”主持回答说：“两年前苏大人枢密州时的春日，携其弟苏辙，学生黄庭坚来游览时所题。”佛印点头说：“嗯，这么说来，苏学士来游览此山，贵寺曾经慢待过他？”主持惊讶地说：“大师何出此言，山寺岂有慢待客人之理！况且是名满天下的苏学士苏大人呢！”佛印说：“既然如此，苏学士怎么对此处名山宝塔却视而不见呢？”主持惊愕不已，瞪大眼睛说：“此话从何说起？”佛印笑着说：“有苏学士诗句为证。”于是就吟唱了“超然抒怀”，特别指出，最后一句“北望飞空埃”。

主持闻听笑着说：“大师啊，你记错啦！苏大人当年游山时曾赞不绝口呢，这里有题词为证。”于是令童子捧出苏学士当年题词，“山环水绕，人杰地灵”八个大字金光闪闪。佛印瞥了一眼，摇着头说：“非我记错，苏学士这次从文登任上去京城述职，路过密州故地重游，感慨万千，“超然抒怀”就是这么写的啊！难道这其中有什么误会不成？”主持想了一会儿说：“误会？误会倒不曾有啊！只是苏大人一行在本寺品茗之后，走到凤凰庄驴肉店，三人一下午吃了一头驴呢！”佛印闻言更是大笑不止说：“此话当真？”主持说：“小僧岂敢妄言！”于是，主持就把苏学士当年游览白龙山的经过，叙说了一遍。佛印拍着双手哈哈大笑说：“好啊，明白了！明白了！”主持听了更是丈二和尚摸不着头脑。于是，佛印提出要观看神茶，主持陪同佛印观赏了白龙塔顶上的神茶，又去游览了南山西侧黑龙池。已经中午时分，主持留佛印吃饭，佛印虽是得道高僧，然而却是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”之辈，闻听凤凰庄上有这等驴肉，岂有不馋之理，推脱说有急事，就在塔前与主持辞别，急忙下山去了。

话说佛印离开白龙山，急忙来到了凤凰庄上，此时腹内咕咕乱叫，看见前面一家幌子上写着“东坡驴肉”四个大字迎风招展，佛印刚一进店，就闻到一股驴肉的清香，不禁心中大喜，连忙奔过去拣了一个座位，要了三斤驴肉，真是饿虎扑食，风卷残云。刚刚好受了一会儿，赶忙急着小便去了。待不多时，腹中又咕咕乱叫，无奈又吃了三斤驴肉，又急忙去了厕所，折回来又吃了三斤驴肉，如此这般折腾了一下午，直到天黑才离去。佛印也跟当年苏学士一行一样，出尽了洋相，这回佛印心里彻底明白了，奥，这是吃了白龙山神茶的缘故啊！不禁哑言失笑，心里话“好一个‘北望飞空埃’啊！”这分明就是苏学士的一块遮羞布啊！

原来，苏学士自从熙宁九年春日与其弟苏辙，学生黄庭坚三人在白龙寺品茗之后，心里一直闷闷不乐。为啥呢？因为苏学士一向清高，恃才傲物。他风流倜傥，一生游历过无数名山宝刹，上至朝廷，下到百姓，无不受人推崇，风光无限，没承想在这穷乡僻壤的白龙山，却丢尽了颜面。先是白龙寺主持的一番茶论，令他惊讶不已，自叹弗如；后来凤凰庄上饱餐驴肉，又丑态百出，更让人羞愧万分。因而，枢密州两年有余，写了二百零九篇诗赋，竟没有一篇赞美白龙山的，为什么呢？这是苏学士挥之不去的一块心病啊！然而，世上之事就是这么巧，若要人不知，除非己莫为。谁曾想，好事的佛印，竟然亲自来游览白龙山，弄清了苏学士游览白龙山之事的前因后果，佛印是喜从天降，欲将此事张扬出去。为何？原来佛印与苏学士经常吟诗答对，有时兴致所至，免不了俩人互相戏虐。一次坐船在河里游玩，苏学士看见岸边几只狗在争着啃骨头，就风趣地说：“狗啃河上（和尚）骨。”面上是说狗在河岸啃骨头，实则是借此谐音骂和尚。佛印闻听来了气，灵机一动，把一张诗笺扔到水里说：“水漂苏笺诗（苏子瞻尸）”明着是说水漂诗笺，实则是骂东坡死尸。两人互虐，佛印是输多赢少，有时竟被苏学士戏弄的非常尴尬。这次佛印好不容易抓住了苏学士的短处，岂能放过！佛印想搞笑一下，趁机揭一揭苏学士的遮羞布，让其难看，可是世事如棋局，难以预料，谁承想由此竟引出了一个轰动天下的动人故事，成就了一段名垂千古的文学佳话！

话说佛印离开密州，不多久就来到京城汴梁大相国寺。趁此雅兴，便在大相国寺照壁上题写了苏黄和诗，不过落款却是，东坡诗佛印题。

此诗一出，霎时间，京城轰动，文学雅士无不争着前来一睹为快。北宋时期，文艺繁荣，尤其苏学士，才华横溢，倍受世人敬仰，每每有诗作问世，大家争相传诵，竟然闹得洛阳纸贵。大家在品诗的同时，也在争论着一件事情，那就是“东坡诗佛印题”这一落款，有人认为这两首诗都是苏学士所作，佛印只是书写罢啦；有的却认为这是苏学士与佛印的和诗。一时莫衷一是，议论纷纭，谁也说不服谁。

不久，大相国寺照壁题诗之事传到了丞相王安石耳朵里。王安石可不是等闲之辈，不仅权高位重，炙手可热，而且文章词赋都超人一等，他曾经三难苏学士，足见其文学底蕴之深厚。一天上午，王安石信步来到大相国寺探个竟究，一看照壁上的题诗，王安石乐了，说：“这佛印和苏轼不愧是文学大家，真是棋逢对手，将遇良才啊！”旁边有人问道：“王丞相何以见得？”王安石解释说：“这是佛印与东坡的和诗啊。两人围绕酒色财气来探讨人生之妙论呢。佛印是佛学大家，他从佛家色就是空，空就是色，‘四大皆空’这一角度来阐述的，佛门修炼空性，超乎自然界万物，达到最高层次，这是内圣之法门也。苏学士的和诗则完全是站在儒家的立场上，释说自然界万物要中和，即中庸之道，这是儒家修行要达到的最高境界啊，也是内圣之法门呢！”众人听了，茅塞顿开，无不颔首称是。

这时文学大家曾巩，对丞相说：“丞相雄才大略，何不也和诗一首，让我等一饱眼福呢。”王安石微微一笑，令人取过文房四宝，龙蛇走笔，一气呵成，“无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。”众人吟罢，不由得眼前一亮，为之喝彩，王丞相书毕哈哈大笑扬长而去。这时曾巩手捋胡须乐呵呵地说：“还是丞相大人妙笔生花，大气磅礴啊！”众人问道：“何出此言？”曾巩说：“华夏文化历史悠久，源远流长啊。就以酒文化而论，‘醉里乾坤大，壶中日月长。’自古就有无酒不成席，无酒不成礼仪。丞相诗意一目了然，无酒哪来的迎送礼节，没有色则没有后人繁衍，何以继承大统，没有财力，国家不会富强，人们岂能安居乐业，国家就会毫无生气可言，丞相是从治理国家层面上来讲的啊！”众人闻听，啧啧称赞！

大相国寺照壁题诗，轰动了京城，不仅在街坊酒肆普通百姓和文学雅士之间争相传颂，而且朝廷之上王公大臣也津津乐道，最后竟连神宗皇帝也知道了。神宗皇帝也喜欢舞文弄墨啊，尤其对苏学士的词赋大加赞赏。一日神宗心血来潮，非要排驾大相国寺不可，慌得寺内众僧急忙前来迎驾。神宗在大相国寺照壁前看了一会儿，说：“酒色财气论人生，各自风格不相同。然而在朕看来，还是丞相格局高啊！”顿时，诗兴大发，命人取过文房四宝，也和诗一首，诗曰：“酒助礼乐社稷康，色育生灵助纲常。财足粮丰国家盛，气凝太极定阴阳。”写毕起驾回宫去了。

这一来京城彻底轰动了，连白发苍苍的文坛领袖欧阳修也惊动了，他老人家不顾年迈，前来拜读。有人问：“欧阳老前辈，您是文坛领袖，对大相国寺照壁君臣联诗有何指教？”欧阳修高兴地说：“酒色财气论人生，君臣联诗皆上乘。佛印佛家弟子，四大皆空；苏学士儒雅风流，中庸之道；丞相和皇上是从治理国家角度来阐述的，一个是治国良臣的眼光，一个是帝王霸气的格局啊！”经过欧阳修老前辈这么一点评，众人大悟，不由地拍手喝彩！

原本苏黄游览白龙山一时雅兴，经好事的佛印张扬出来，谁知竟引出了君臣联诗的风流韵事，演绎了一段流芳千古的文学佳话。然而令佛印万万没有想到的是，揭了苏学士的遮羞布，不但没有令其难看，而且恰恰相反，让苏学士更加名扬天下，促成了一段前无古人后无来者的君臣情缘，成就了文学史上的一曲千古绝唱，让世人津津乐道，至今已经流传了上千年！

台见新，号，龙溪居士，

山东省青年作家协会会员。

范习华

高密市柴沟镇土庄幼儿园教师。

成人组

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