辛亥革命后，清朝结束了长达两百多年的统治。

退位后的溥仪，渐渐长大，很长一段时间内仍留居故宫。面对故宫内价值连城的诸多珍宝，溥仪深知“怀璧其罪”，况且自己随时都会被逐出紫禁城，所以他一直在想方设法将它们尽快盗出。

溥仪（1906-1967）

据《赏溥杰宫中古籍及书画目录》所载，从1921年7月13日起，溥仪几乎每天都以鉴赏为名，调阅宫中珍藏书画，而后再以“赏溥杰”为由，源源不断将其转走。其中字画手卷共计1000多幅，挂轴和册页两百多种，包括昭仁殿中所藏的全部宋版、明版书之珍本。

1924年11月5日，冯玉祥无视优待条件，派鹿钟麟率兵进入紫禁城，溥仪被逼无奈，只好离宫，暂居北府。随后不久，在日本警察的护卫下，溥仪潜至天津，从宫内盗出的文物字画也被一起带走。

九一八事变后，溥仪被日本人扶植为“伪满洲国”皇帝，这批字画又被转至长春，藏于伪宫“小白楼”。直到1945年，苏联红军出兵东北，溥仪仓皇出逃，这批字画被看守人员洗劫一空，从此流落民间。

其中，有一幅倍受乾隆皇帝喜爱的张宗苍作《云栖山寺》，同样未能幸免。

张宗苍（1686-1756）云栖山寺

仰之弥高——中国古代书画夜场

北京保利2018年春拍

据《国宝沉浮录》记载，此卷后来落在公主岭私人手中收藏。此国宝的辗转浮沉，背后正是清朝国运的起起伏伏，引人感慨不已。

《国宝沉浮录》第412页

上海古籍出版社，2007年修订本。

此作据《故宫已佚书籍书画目录四种》所载，为11月17日，“赏溥杰”，中国第一历史档案馆有也相关记载。

《赏溥杰书画目》第十四页

国立北平故宫博物院，民国二十三年（1934）八月

《赏溥杰宫中古籍及书画目录》

中国第一历史档案馆

上文提及此作倍受乾隆皇帝青睐，不妨先来一睹为快。

请横置手机观看完整《云栖山寺》

张宗苍（1686-1756）云栖山寺

手卷 设色纸本

46×231cm

著录：

1、《秘殿珠林石渠宝笈汇编•石渠宝笈续编》第四册，第772页，北京出版社，2003年。

2、《清高宗（乾隆）御制诗文全集》第七册，第612页，中国人民大学出版社，1993年。

3、清•胡敬辑《国朝画院录》（《历代书画录辑刊》第一册，第440页，北京图书馆出版社，2007年）。

4、《故宫已佚书籍书画目录四种》（《赏溥杰书画目》），第十四页，国立北平故宫博物院，民国二十三年（1934）八月。

5、福开森著《历代著录画目》，第266页，人民美术出版社，1993年。

6、《国宝沉浮录》，第412页，上海古籍出版社，2007年修订本。

题识：臣张宗苍恭写。

钤印：张•宗苍

题跋：

1、汪由敦（1692-1758）题：一碧万竿翠，双流百折澄。竹泉行处尽，门径得来登。磬礼悲心佛，畴咨苦行僧。钟鱼守本色，拳拂谢多能。矮屋常妨帽，明珠不断灯。莲池家法在，六字括三乘。御制云栖寺六韵。臣汪由敦敬书。

钤印：臣•由•敦

2、乾隆（1711-1799）御题：偶逢粘壁宗苍画，更见由敦书有诗。原是云栖所旧作，可当禅偈以观之。神来腕运者何在，泉韵峰容故若斯。装卷石渠庋佳迹，珍其人往自为嗤。辛丑（1781年）九秋，御题。

钤印：古稀天子、犹日孜孜

鉴藏印：石渠宝笈、石渠定鉴、宝笈重编、乾隆御览之宝、乾清宫鉴藏宝、乾隆鉴赏、三希堂精鉴玺、宜子孙、五福五代堂古稀天子宝、八征耄念之宝、太上皇帝之宝、洗尽尘氛爽气来、嘉庆御览之宝、宣统御览之宝

此卷由张宗苍所作，卷中有汪由敦书乾隆“御制云栖寺六韵”，辛丑（1781年）乾隆又御题诗，感慨睹物思人，此时距离汪由敦、张宗苍二人过世，均已二十余载。时隔多年，依旧甚是悲怀。

汪由敦书“御制云栖寺六韵”

先论汪由敦，无论生前亦或身后，乾隆对其恩眷可谓是无以复加。究其因由，原是汪由敦对乾隆之意图理解得当，又卓有功绩。

汪由敦（1692-1758）

据载，乾隆谒陵及巡幸山左、山右、江浙、盛京等地时，均命汪由敦随行，两次平定大小金川叛乱，其廷谕亦均出自其手笔。由敦传写圣谕，快而准确，"入承旨，耳受心识，出即传写，不遗一宇"，深得信宠。

此外，汪由敦书法秀润，且记忆力甚佳，所以乾隆很多诗句都是他移录。众所周知，乾隆一生作诗数万，或以丹笔作草，或口授他人，如此自然就需要一个能够准确领会，无误记录之人，此任非汪由敦莫属。如其亦曾书“御制湖心亭一律”，笔法俊逸，对比“御制云栖寺六韵”，笔法走势如出一辙，所钤印也是相同。

汪由敦书“御制湖心亭一律”

乾隆更是曾赐御临“快雪时晴帖”，因后跋中有“时晴快雪对时晴”，汪由敦即以"时晴"二字命其斋名为时晴斋。乾隆还曾赐“松泉”二字予汪由敦，汪引为至宝，以此自号，属董邦达、李世倬、张洽分别绘制“松泉”镜像，其中张洽更是置其画像于松泉胜境中，众多大臣纷纷题跋祝贺。

诚然“松泉即由敦”，“由敦即松泉”，颇有感恩君王之意。

乾隆御题自作诗

而《云栖山寺》中乾隆所题“神来腕运者何在，泉韵峰容故若斯。装卷石渠庋佳迹，珍其人往自为嗤。”，应是一语双关，除了由画怀思张宗苍，其中的“泉韵峰容”，更是隐喻汪由敦，只是古稀老人（乾隆题诗时，时年70）心中所想，不为人所知罢了。

乾隆与汪由敦的君臣感情，远超常人想象。

1758年，汪由敦突患风寒，乾隆闻知，立即传旨其"勿要随侍，善自调养"，并派御医上药侍候。而后听闻病情加剧，既惊又惜，急遣太医诊治，又下令御药房速给参药，一有所需，俱应。此外，每日又派人问疾三四次，赐食一二次，又特遣内侍总管前去慰谕，并赐陀罗被一床。

数日后，汪由敦病逝。乾隆闻讯后急忙赶到，汪承沆惊惶无措，急捧恩赐陀罗被掩其父身。未料，乾隆一进门大哭失声，并亲揭陀罗被，审视良久，西向坐三奠茶醊。

君对臣，行如此大礼，在场者更是悲痛不已。乾隆还宫即降谕旨，拨内府银二千两厚葬汪由敦，并加赠太子太师，赐谥文端，入祀贤良祠。又以由敦擅长书法而命馆臣集其书为《时晴斋法帖》十卷，勒石皇宫之中。

此画作后期辗转，卷上所钤“乾隆御览之宝、”“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”，今人观之，更是诸多感慨。

乾隆御览之宝、嘉庆御览之宝、宣统御览之宝

满清王朝，康乾盛世，由嘉庆而渐显颓势，又亡于宣统，令人唏嘘。而卷上汪由敦，编写《平定金川方略》和《平定准噶尔方略》两书中，其先后担任副正总裁，在抵御沙俄对新疆入侵方面，也是军功显赫。

在汪由敦弥留之际，迷糊中依旧念叨军国大事，忽闻逆贼阿睦尔撒纳已死，俄罗斯方面还将其尸体奉献给大清的消息，汪由敦欣喜若狂，在床褥上连连顿首说：“得及闻此信，臣无恨矣”。

笔者私想，一个至死不忘国事，不负皇恩之功臣，万未料想，其敬书御诗会见证着大清朝“由盛而衰”的沧桑沉浮。

再论张宗苍，在王原祁再传弟子中，当以其名最盛。

1751年，乾隆南巡，其以画册《吴中十六景》进献，深受喜爱，而后进入宫廷画院供奉，为宫廷作画。

张宗苍（1686-1756）

据统计，张宗苍入宫虽才四年，然仅《石渠宝笈》著录的竟多达一百余件。而《石渠宝笈·续编》著录乾隆御题张宗苍的画作就已经有47件之多，其中题跋不吝美辞，如“艺苑于今谁巨擘，中吴宗苍真其人。”、“宗苍虽物故，画自有精神。逢着便题句，笑今始解珍”、“又对宗苍画，相看意与迟。配藜惟以韵，惨淡不称奇”……

台北故宫博物院藏，《石渠宝笈·三编》著录《张宗苍画山水》，乾隆更是与多年间，分别题跋13次之多，并御书“神”字，以示张宗苍之画作，当之无愧画坛巨擘。其中最晚为其81岁所题，距张宗苍去世已有三十余年。

张宗苍 山水 台北故宫博物院藏

有说法称，乾隆推崇张宗苍画，盖因其作“绘事属铺张，偏能脱华藻”。其实张宗苍为王原祁再传弟子，其流派之郁茂松秀书卷气，却浑有端庄俨重之庙堂气象，自是契合清时审美。

其以皴擦法再辅以干笔之山石、林木等，一洗宫廷画院之柔媚习气，显现深远之意境与气韵，令人不忍移目。

据《清宫内务府造办处档案》记：“乾隆十六年，如意馆……内开为为六月初二日员外郎郎正培奉旨：画画人张宗仓每月钱粮公费着照余省，丁观鹏一样赏给，于六月起。钦此。”

及清内务府《各作成做活计清档》所载：“司库白世秀来说，太监高玉传旨：画院处画画人等次，金昆、孙祜、丁观鹏、张雨霖、周昆、余省、周鲲等六人一等，每月给食钱粮银八两、公费银三两；”

可见，一入宫廷，张宗苍便如丁观鹏一样，为一等画人，可见殊待。

清宫内务府造办处档案 页影

“偶逢粘壁宗苍画，更见由敦书有诗。”，因为乾隆对于张宗苍的喜爱，宫中其所作“粘壁贴落”都被揭下重新装裱。

诚然，张宗苍所作，大气磅礴，又意境深远，画中层层尽染，深得“乾隆之心。试想，乾隆自号长春居士”，以画载道，岂不妙哉！

今以此作，对比台北故宫所藏张宗苍其余作品，更是可窥端倪。

左：本卷 局部

右：张宗苍 灵岩山寺图 局部 台北故宫博物院藏

本卷局部

张宗苍 云岚松翠 局部 台北故宫博物院藏

本卷局部

张宗苍 山水 局部 台北故宫博物院藏

《石渠宝笈·续编》亦著录张宗苍画《云栖胜景》一卷，皇帝题曰：“辛未（1751）南巡，两游云栖，留题者屡矣，傾命张宗苍为此图，因成一律。时壬申（1752）夏日也，御笔”。

笔者查阅，当时溥仪出逃通化后，遗失民间的伪宫文物书画，在“三反五反”运动中，杨仁恺将搜寻到的佚目书画编绘成册，手稿《1952年长春市公安局收缴伪宫文物记录》中有详细记载。本来应纳入东北博物馆的《云栖胜景》被调入故宫博物馆收藏。

收缴伪宫书画、杂类文物及图书清册本卷《云栖山寺》应为皇帝于乾隆十六年首次南巡云栖山寺之行后命张宗苍所作，其著录于《云栖盛景》之前，且与台北故宫所藏，《石渠宝笈·续编》著录的张宗苍所绘，亦为汪由敦题写乾隆帝十六年御制诗《灵岩山寺》著录条目毗邻，故有此猜想。

事实上，张宗苍所作之“云栖山寺”题材，不能以其寻常画作视之。云栖山寺对于乾隆，甚至清朝历代皇帝而言，都有重要意义，所以张宗苍才会两度绘之。

左：石渠宝笈著录页影

右：云栖寺图

据《云栖纪事》所载：“乾隆十六年岁次辛未，今皇帝举省方之典，特奉慈帏（皇太后）临幸东南，三月抵浙，观风之暇，历览林泉，是月初五，蒙驾幸云栖寺”。

而后，焚香礼佛，御笔写兰，题匾赐金，观看董其昌《云栖碑记》一册、《金刚经》一卷并题耑“香光法宝，永镇云栖”，经卷题诗有“山寺虽多此寺幽，特教清跸重来游”之句。

乾隆皇帝 题云栖寺藏董其昌《金刚经卷》碑刻

本卷《云栖山寺》中汪由敦所书御诗，便是此时所作。

《四库全书》钦定南巡盛典

除1751年，乾隆后来又分别于1757、1762、1765年再度来到云栖寺，而且每至云栖寺，必来两次，是谓“四临浙水，八度云山”。

如果说初次驾临云栖是为“孝道”，那而后多次复幸，私以为当是山寺美景与禅悦。以至于有次因天降大雨，山路泥泞，乾隆竟驾马而至。

云栖法汇

卷中所钤印之“洗尽尘氛爽气来”，也可见其对云栖山寺的喜爱与审美情趣。诚然，云栖山，时有五色瑞云飞集，石径清幽，山半有“洗心亭”，为游人憩息之所，行久渐闻钟磐音，心境则明朗开怀。

云栖寺由来

前文我们曾提及乾隆对此画作甚是喜爱，这点从题跋之外，我们亦可从钤印，窥见一二。

古稀天子、八征耄念之宝、太上皇帝之宝

此三印，分别为乾隆七十、八十大寿以及退位后三次命人篆刻，同钤一张画卷，故而此画作，其应当多次鉴赏。

另外，画作中“五福五代堂古稀天子宝”为乾隆1787年，在紫禁城内景福宫增书“五福五代堂”之额，同时刻此玺，这时候，乾隆76岁，距离御题也过去6年。

五福五代堂古稀天子宝

目前，故宫现存两套“三希堂精鉴玺”，“宜子孙”印玺。一套为乾隆青玉螭纽“三希堂精鉴玺”，阳文；汉玉瓦纽“宜了孙”方玺，阴文；与“乾隆鉴赏”一起在《石渠宝笈》《秘殿珠林》初、续编上钤用。一套为白玉兽纽嘉庆“三希堂精鉴玺”和青玉蟠螭纽“宜子孙”玺，与“嘉庆鉴赏”一起在《石渠宝笈》《秘殿珠林》三编上钤用。

“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、乾隆鉴赏

《石渠宝笈》的相关鉴藏印，有三：

石渠宝笈、石渠定鉴、宝笈重编

钤印中，尚有“犹日孜孜”一枚，尤其值得说道，其可见乾隆晚年壮心未泯，励精图治，丝毫不敢殆于朝政之感想，行笔至此，乾隆心中“若不自强不息，怎得国泰民安”之君王情怀跃然于前。

犹日孜孜

此印颇为应景，回想满清王朝，由盛而衰，八旗将士战斗士气愈为低糜，全然无当初入关之高昂，只知玩乐，不图进取，焉能不败？“宣统御览之宝”背后，清朝早已经支离破碎，摇摇欲坠，终至亡国。

然而此画卷虽散落民间，却装池完好，卷前宫廷造办处御用缂丝包首宛然若新，题写“乾隆御题张宗苍画云栖山寺” 玉别子亦完好无损，是否天意？

本卷御制缂丝包首及本卷玉别子

溥仪不再是皇帝，却成为新中国的公民，正如此画卷，虽颠沛，却得新生！如今国宝重焕光辉，亦将以“犹日孜孜”警示后人，自强不息。