在战乱纷飞的三国时代，不知造就了多少英雄人物。 一代枭雄的刘备，神机妙算的诸葛亮，有勇无谋的吕布，乱世奸雄的曹操，还有勇冠三军的关羽、张飞。然而这些“风流人物”都是男人。但是《三国演义》中的女性同样是不可或缺。如果缺少了她们，那么《三国演义》将失去很多精彩。

在历史上具有四大美女之称的貂禅，作者在小说中极大地渲染了她的美貌。如果她不美，怎么会让董卓和吕布一见倾心，以至父子成仇呢？王允巧设连环计，先将府中的歌妓貂禅许以吕布，后将貂禅送与董卓。王允的目的是利用貂禅使董卓与吕布父子反目成仇，来个借刀杀人。可怜英雄一时的董卓，为了一个女人断送了性命。由此，我们可以看出貂禅的心计之深、手段之巧，不得不让人心生敬佩。然而，后期的貂禅跟随吕布东奔西跑，似乎没有过一天的好日子。

在《三国演义》中还有另外一类女性形象，那就是参政议政的女性。我们知道，吴太夫人“助治军国”是确有其事。作为孙权的母亲吴太夫人，自然是要辅佐年幼的、刚刚接班的儿子，这是顺理成章的事。吴太夫人没有议政，没有直接参加议论。 只是有了“良策”的时候出来拍板，或者说这个“计策可行”。吴太夫人的参政议政的手段和策略实在高明，以致于在《三国演义》中，很多参政议政的女人之中，只有吴太夫人得以善终。

在《三国演义》中，有一类深明大义的女人。最值得称道的要属徐庶之母。在曹操贬损刘备为“所谓外君子而内小人者”后，徐母不只“厉声”痛斥曹操，更取石砚便打。甫一亮相，便是一个忠臣形象。性别的取向在这里被最大限度地淡化了。

徐庶到了许昌，徐母大怒时对徐庶的称呼甚是有趣：开口便称“辱子”，随后口气软化改称“汝”，最后一气之下又骂出了“愚夫”二字。对比此前痛斥曹操时言及徐庶必称“吾儿”，不啻为一大转变。发生这一转变的原因，以徐母自己的话来说，便是认为“吾有何面目与汝相见！汝玷辱祖宗，空生于天地之间”。

在古代，女子无才便是德，但《三国演义》中特别提到历来备受推崇的才女蔡文姬。蔡文姬精通音乐，善作诗文，很有才华。却不幸在董卓之乱中，被匈奴掠走，一去十二年。曹操因与其父蔡邕关系不错，深怜其才气，使人持千金入北方赎之，嫁于屯田都尉董礼。并让其整理父亲的著作，为后人留下了珍贵的文化遗产。

作品中出现的进步女性形象，作为现实主义作家的罗贯中不会去凭空捏造，具有阶级局限性的罗贯中也不会多加渲染。由此可知，这些进步女性形象具有明显的超时代性。

她们没有在战场上争天下，却征服了争天下的人！三国的世界，因为她们而更加的立体！