1·3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。”【注释】(1)巧言令色：说好听的话扮讨人喜欢的表情，巴结奉承。(2)鲜：少

【翻译】

孔子说：“说话做事一味的迎合讨好，使用用花言巧语恭维奉承，装出一副讨好的表情取悦于人，这样的人最少仁。”

1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”【注释】(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。(2)三省：省（音xǐng），在这里是自我检查，反省，反思的意思。(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

【翻译】

曾子说：“我每天都要自我反省三次，为别人做事尽到忠实了吗？与朋友交往做到诚信了吗？老师传授给我的知识和技艺是不是温习了呢？”

【求知】儒家最讲仁义，但是这个仁义并不是抽象的仁义，儒家仁义的核心观念是克已复礼。承认尊卑贵贱天经地义，恪守贵族阶级制定的礼仪才是最核心的内容。《孔子家语》中记载：孔子言于定公曰：“家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”孔子认为君贵臣贱，是古代圣人制的法制，如今季孙、叔孙、孟孙三家大过鲁君。所以他认为这就是不合古礼，就是不仁的表现，所以不惜动用武力毁三家过制之城。武力打杀是不仁的，但孔子认为臣大过君才是最大的不仁。孔子毁三氏之都的目的，就是要“强公室，弱私家，尊君卑臣”，这才是孔子所标榜的仁。仁在儒家是以贵族的礼制为规矩的，所以叫做克已复礼。

《孔子家语》中还记载了孔子杀少正卯的故事，孔子做鲁国的大司寇，执政七天就杀了大夫少正卯。他的学生子贡不解，他还解释说，天下称得上大恶的有五种，一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。而这个少正卯啊，这五种大恶样样都有。而且这五种恶，有一样就够杀的了，何况五样他都有。因为这种人不杀，迟早会犯上作乱的，因为这是人中之奸雄，不能不及早除掉！ 从这个故事中，我们也可以看出来，孔子所主张的仁并非我们所抽象理解的仁爱与仁义，它具有极其鲜明的阶级色彩的。孔子讲仁并不舍武力杀伐的手段，而且还认为这是必要的手段。《孔子家语》记载了鲁定公与齐侯的夹谷之会，孔子曾谓定公曰：“臣闻有文事者必以武备，有武事者必以文备。"在孔子看来礼才是仁最核心的内容。所以我们学孔子，学儒学，要以历史眼光去看待那言论与观念，不能使用我们现代所理解的观念去套用古人的观念。

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