文|奚啸琪

什么是世界上最神奇的职业?是牧羊人。发现耶稣出生的是牧羊人，他们被天使告知这是他们的主;向雅各介绍拉结的是牧羊人，他们见证了这位以色列十二支派的祖先如何为了爱情苦苦等待。1947年，又是一位贝都因牧羊人在库姆兰偶然发现了死海古卷--20世纪最伟大的考古发现之一。

这位牧羊人本来在死海边的库姆兰地区放牧，可一只调皮的羊羔钻进了死海西北岸边不远处的一个山洞，千呼万唤也不出来。牧羊人索性捡了块石头往洞里砸，“咣当”一声竟砸中了一个瓦罐，最早被发现七卷死海古卷就这样“如有神助”地重见天日。

随后,希伯来大学的考古学教授苏肯尼克买走了其中三卷死海古卷，来自东耶路撒冷的叙利亚东正教主教撒母耳则收购了另外四卷，并于1948年以色列独立战争期间将其走私到美国。苏肯尼克教授之子考古学家雅丁则于几年后设法将这些古卷运回以色列。70年后的2017年，第12号洞穴被发现，洞穴中再次发现了大约2000年前的古卷残片、包裹古卷的布片和布条，甚至还有大约8000到10000年前的猎人使用的箭头和石刀。

耶路撒冷死海古卷博物馆，1965年开馆，馆内古卷被放置在特制的带天窗的金属器皿内，每隔一段时间滚动展示其中几列，其余部分则被相应地覆盖起来，以免过长时间暴露对古卷造成不可逆的伤害

人们不禁有个疑问，在那个年代，是什么人手抄了这么多版圣经?

学界众说纷纭，但最主要的假说有四种。

古卷的成书年代正处于“第二圣殿期”(公元前530年-公元70年)。有些学者认为这些书卷是耶路撒冷圣殿在公元70年遭受毁灭之前，耶路撒冷圣殿的犹太人(撒都该人)把它们藏在洞里。可是如今大部分学者却认为，从书卷本身的内容看来，这样的说法根本站不住脚。许多书卷所反映的观点和习俗，都与那个时期在圣城耶路撒冷拥有圣殿宗教权威的撒都该派成员的看法大相径庭。因为古卷中甚至对耶路撒冷圣殿的腐败进行了严厉批判，而撒都该派成员把这样的内容收藏起来的可能性微乎其微。

有些学者认为基督教是在库姆兰兴起的，因为古卷中实施浸礼与财产公有共产制度的描述，与《使徒行传》中对早期基督教会的形容基本相符。这让人不得不联想到库姆兰与使徒时期的基督教会二者之间是否存在一定的关联性。

但也有学者指出，库姆兰社区的教派与早期基督徒之间还是存在着明显的区别。前者恪守安息日规条，也要求派别成员严守礼仪且保持精神的洁净，几乎达到狂热的地步。在这些方面的主张，跟耶稣和早期基督教强调天父是看重人的“内心”，而不是“行为”的教训大相径庭。

这种假说认为古卷是奋锐党人所藏。公元66年至70年，犹太人的奋锐党因反对罗马帝国的残暴统治掀起了起义，史称“第一次犹太战争”。经历罗马镇压，起义失败后，为保护犹太文化免受灭顶之灾，一些犹太教徒选择死海附近荒凉而干燥的地方作为古卷的埋藏地。这些人可能是艾赛尼派的库姆兰社团，也可能是发动革命的奋锐党成员。

最后要提到的，也是目前为止最可信的一种说法，即古卷的作者，应该是朱迪亚沙漠教派(也称库姆兰教派)，也就是大多数学者认为的艾赛尼派。至于艾赛尼派的确实起源，至今还未有定论，很有可能他们崛起于公元前167-160年马加比家族反叛之后的一段动乱时期。当时这个教派的人数不超过200人，但是他们的世界观却通过死海古卷深深地影响了整个世界。艾赛尼派成员把自己看作是上帝的选民，需要成为他人的表率。历史学家们把他们描述成一群远离俗世的人，他们共享生产资料，不娶妻不生子，远离性生活。他们坚信自己能够回到耶路撒冷，且当救赎时刻最终降临之时，耶和华会重建他们梦想中圣洁的圣殿。对艾赛尼派的形容虽然并不完全符合历史家所描述的细节，死海古卷中日渐清晰的人物形象却不断指向这个远离世俗的派别。

“撒都该派”说“早期基督徒”说“奋锐党”说“艾赛尼派”说