我国古代有许多文人墨客都与绍兴酒结下了不解之缘，也流传下来许多有趣的故事。就是在今天，很多名人也与绍兴酒有着千丝万缕的联系。

勾践杯酒兴国

公元前492年 ，越王勾践为吴所败，为增加兵力和劳动力，他曾经采取十年生聚、十年教训、韬光养晦的计策，据 《国 语 •越语》载：“生丈夫(男孩)，二壶酒，一犬*生女子，二壶酒，一豚。”这里，是把酒作为生育子女的一种奖品。

《吕氏春秋•顺民篇》载 ，越王勾践出师伐吴时，父老向他献酒，他把酒倒在河的上流，与将士们一起迎流共饮，于是士卒感奋，战气百倍，历史上称为“箪醪劳师”。这条河，就是现在绍兴市南的投醪河。

羲之曲水流觞

古人毎年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为“修禊”。

东晋永和九年（公元353年）三月初三，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到绍兴兰亭举行修禊盛会，饮酒赋诗。 一班文人雅士置身崇山峻岭、茂林修竹之中，沿着一条顺流而下的小溪， 分坐溪水两侧，并将酒觞(杯)放在溪水之上，任其自然漂流，酒杯在谁的面前停下，谁必须即兴赋诗，否则罚酒三杯。《嘉泰会稽志》引 《天章寺碑记》云：自王羲之至袁峤之共有11人，各赋诗二首；郄昙等15人，各赋诗一首：九岁的王献之等16人作诗不成，各罚洒3觥。全部得诗37首 ，王羲之将这些诗汇集成册，取 名 《兰亭集》，并趁着酒兴方酣，亲书序言一篇，千 古 绝 唱 《兰亭集序》从此诞生。其书法之美，“飘若惊鸿，矫如游龙”，旷达洒脱，逸趣无穷，可谓登峰造极，被 誉 为 “天下第一行书”，王羲之“书圣”之名由此确立。传说以后王羲之曾多次书写《兰亭集序》，却始终不能达到原来的境界，除了他的旷世逸才，也充分显示了绍兴酒的神力和作用。自1985年起，每年的农历三月初三，绍兴市政府都在绍兴兰亭举行“中国兰亭书法节”，并进行仿古的曲水流觞活动，承袭书圣遗风，弘扬中国书法文化和绍兴酒文化。

知章金龟换酒

贺知章，唐越州会稽人，晚年由京冋乡，居会稽鉴湖，自号四明狂客，人 称“酒仙”。

杜甫在《饮中八仙歌》中咏的第一位就是贺知章：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”，真是醉态可掬。贺知章与张旭、包融、张若虚并称“吴中四士”，都是嗜酒如命的人。

在贺知章的官宦生活和饮游生涯中，最有意义的一件事，便是他对李白的赏识。唐代孟槃《本事诗》记：“李太白初至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文，出 《蜀道难》以示之，读未竟，称赏者数四，号为谪仙。”贺知章即邀李白对酒共饮，但不巧，身上没带酒钱，于是便毫不犹豫地解下佩带的金龟(当时官员的佩饰物)换酒。两人开怀畅饮 ，一醉方休，大有相见恨晚之意，遂成莫逆之交。这就是著名的“金龟换酒”的故事。

慈铭东浦酒歌

和陆游、徐渭一样，晚清著名学者李慈铭对绍兴酒也是衷爱有加，甚至有过之而无不及。原因有二：一 是他家世居西郭门外霞川，这个地方的左面是青甸湖，右面是大树港，与酒乡东浦只隔一条江，加上他还在柯山筑室读书，因此从小就被酒香所陶醉；二是他仕途不顺，自1850年21岁以第二名进会稽县学为生员（秀才）起，先后乡试11次，直到 1881年 50岁时才考上进士，可 谓 “白首名扬，蹭蹬至极，”所以常常寄情于酒，借酒浇愁。

在此期间，他对东浦赞不绝口。在 《越缦堂日记》中，他多次讲到东浦的酒，并写诗词颂扬东浦酒。最为 有名的一次是在 1855年正月十四上元前夜，他与友人从东浦月夜泛舟归大树港。此处水阔岸长，湖平如镜，明月在天，四野寂然，众人欣然按节而歌，开怀欢饮。他唱道："春初访客东浦乡，东浦十里吹酒香。醉披风帽出门去……夜夜此地飞千觞。”

陆游沈园题壁

南宋著名诗人陆游是绍兴人，他一生爱国，但由于南宋王朝的偏安和软弱，他报国无门，遗恨终身。失望和苦闷使他只能以酒遣忧，以酒消愁，终至生活狂放，并 以 “不拘礼法”之罪遭诬罢官，从此更为愤慨，以 “放翁”自称，对酒当歌。

陆游在抗金事业上是悲剧，在婚姻上也很不幸。陆游前妻唐琬，美貌多情，伉俪情笃。但陆游母亲生怕儿女情长荒废了陆游仕途进取，便悍然决定遣唐离异。这对陆游打击很大，虽作过反抗，但在封建旧礼教束缚下，他只好屈从。数年后，两人在绍兴城中的沈园偶然相遇，唐琬摆酒相待，把盏饮酒。往事情深，历历在目，陆游微醉之后，情不能已，便在墙上留下了后人广为传颂的著名词篇《钗头凤》：

红酥手，黄滕酒，满城春色宫墻柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

诗人内心极其痛苫、眷恋的感情表露无异。

徽之雪夜访戴

这是一个千古传颂的故事。《世说新语》载：一天晚上，大雪初霁，月色清朗。王徽之一觉醒来，刚好子夜，便叫仆人开门酌酒。他边喝酒，边展望远处，但见一片雪白，“四望皎然”。“因起彷徨”，于是诵咏左思《招隐》诗。酒兴正浓之时，忽然想起剡溪边上好友、当世名贤戴逵。戴逵即戴安道，《晋书》中说他“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综”，"性不乐当世，常以琴书自娱”，“后徙居会稽刻县”（今嵊州市）。山阴与剡县相距较远，溯江而上有50多公里。于是，王徽之连夜坐小船前往，过了一天

一夜，他到达了戴逵家门口。但这时，他却突然停住了，不但不进门，反而掉转船头又回家了。有人问他，你辛辛苦苦远道来访，为什么到了门前不进而返呢？他坦然回答，我本是趁酒兴而来，现在酒兴尽了，没有了兴致，何必一定要见到戴逵呢？

辩才因酒失帖

相传《兰亭集序》传到王羲之七世孙智永（隋代大书法家）手里，由于他出家到云门寺当了和尚，临终前将真迹传给弟子辩才。辩才也擅长书画，就将《兰亭集序》藏在云门寺香阁梁间的喑槛之中。其时已是唐朝，太 宗李世民酷爱“二王”（指王羲之、王徽之）书法，并 说 “详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎……玩之不觉为倦，览之莫识其端”。由于“心慕手追”王羲之书法，就一心想得到《兰亭集序》真迹，于是派御史萧翼赶到越州寻访。

萧翼到越不久，便获知真迹在辩才手中。一日，萧翼扮成一穷书生，带 着“二王”杂帖拜访辩才，辩才不辨其意，与之结交成友，毎每饮酒叙谈，不分彼此。终于在一次酒酣耳热之后，辩才不慎透露出他藏有《兰亭集序》真本，而且将真本置干案桌之上，让萧翼观赏。就这样，几天后萧翼趁辩才外出之际，盗走了这一真迹。辩才获悉真相后，愧悔交加，昏绝于地，痛惜而死。

据说唐太宗得到真迹，欣慰异常，即令人临皋翻刻，临终之时，手不忍释，遗诏将真迹作为陪葬埋入昭陵，从此，这一绝世精品消失于人世。陆游诗曰：“茧纸藏昭陵，千载不复见。”想必王羲之当年行修禊之礼时，

也万万想不到他的一世绝作会遭如此劫难。

徐渭醉酒人生

徐渭，字文长，别号青藤道士，明代正德十六年（公 元 1521年）出生，山阴（今绍兴）人，是个落魄才子，人 称 “狂生”。世 称 “玩世诗仙，警群酒侠”。他性好嗜酒，又诙谐放纵，醉中作画，神思飞逸，浮想联翩，挥笔画去，一气呵成 。徐渭多才多艺 ，自称“吾书第一，诗二，文三，画四 ”。其实，他成就 最高、对后人影响最大的却是他的绘画，被公认为青藤画派的创始人。以后的陈洪绶 、郑板桥、任伯年、 吴昌硕等无不师法于他 。郑板桥自镌一章“青藤门下一走狗 ”，以示对徐渭的敬仰。徐渭常喜醉中作画，杯不离手，手不停笔，边饮边画，酒醉画成。此外，他还喜醉中品画、赏画。他的许多题画诗往往是醉后 命笔。似乎在醉眼蒙昽之中，抛开了世俗的眼光，更能窥见画中的奥秘，更会有一番情趣萦绕心头。

翻阅一下《徐渭集》，可以看到他许许多多醉中作画诗，如《初春未雷而笋有穿篱者，醉中狂扫大幅》、《大 醉为道士抹画于卧龙山顶》等，这里的醉作、醉抹，特别是“醉中狂扫大幅 ”，可以想见当时趁着酒兴醉意作画的情状。在 《I•白赋有序》中说：“予寄居马家，饮中烛蚀一寸而成十章。”醉中的才思何等敏捷而奔放，确实有“酒余春”的奇效。

其实，徐渭的醉画和醉诗主要还在于借酒遣愁，借醉来抒发胸中“一段不可磨灭之气，英雄失路托足无门之悲”。他在酒中度过了穷困坎坷而富有文 学艺术成就 的 生 ，为后供留下了许多弥足珍贵的文学艺术遗产，也充分体现了他的精神内涵和酒的神奇魔力。

“元白”诗筒传韵

“元”指元稹，“白”指白居易，两人都是中唐时期的著名诗人，世称“元白”。元稹25岁 （贞元十九年，公元803年）时 ，两人同登书判拔萃科，俱授秘书省校书郎，从此结交。不过，在史书上最为人称道的是他们在长庆二年至四年间（公元822〜824年）诗筒传韵的风雅趣事。

其时，白居易在杭州任刺史，76稹任越州刺史兼浙东观察使。两人诗筒往来，唱和甚密。所 谓 “诗筒 ”，就 是将诗放在竹筒内，以诗代书，往返传递，互致问候，互通音讯。白居易作有《与微之唱和来去常以竹筒贮诗陈协律美而成篇因以此答》：“拣得琅扞截作筒，缄题章句写心胸。随风毎喜飞如鸟，渡水常忧化作龙。粉节坚如太守信，霜筠冷称大夫容。烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。”此诗介绍了诗筒传韵的方式和内容，表达了他们欣喜的内心，其中不少内容飘溢着酒的芳香，描述了他们诗酒为乐的生活。如元稹《酬乐天喜邻郡》诗末二句：“老大那能更争竞，任君投募醉乡人。”白居易在《和徽之春日投简阳明洞天五十韵》中云：“醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。”从此，越州以“醉乡”之名传送遐迩。

在《最封诗筒寄微之》诗中更表述了他们醉书、醉寄的情景：“展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。为向两川邮吏道，莫辞来去递诗筒。”元稹更以酒醉之乐召唤友人：“安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。”在《代郡斋神答乐天》诗中则说：“为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。”元稹在越州7年任职期间，纵酒自娱，甚至连小孩也学会了饮酒，“羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇”（《酬复言长庆四年元日郡斋感怀见寄》），足见他对醉乡之欢的钟爱。

洪绶醉眼丹青

素有 书画之乡”美誉的绍兴，在明末清初之际，出现了许多书画名家。陈洪绶就是其中的杰出代表。陈洪绶一生，亦画亦诗，日不停笔。然其诗画均伴随着一个须臾不可离去之物，那就是酒，只有在酒后才会有神来之笔。

酒，既是诗画灵感的催化剂，更是消愁解闷、排忧泄愤的寄托之物。1644年南明王朝在南京成立，有两位姓王的朋友劝陈洪绶去应试。他在诗中说：“二王莫劝我为官……一双醉眼望青山。”"腐儒无可报君仇，药草簪巾醉春秋。”他对明王朝又是留恋又是绝望。当他离京时，同乡的倪元璐当时为户部尚书兼大学士，曾写诗劝他不要离京，他借酒谢绝：“两袖清风归去时，家人应有铺糜词。不知饮尽红楼酒，又得先生送别诗。”过天津杨柳青时，他在船上画了一幅《饮酒读骚图》，以读《离骚》来抒爱国情怀，又以饮酒来渲泄胸中之愤。

酒成了陈洪绶艺术生涯中不可分离的一部分。醉眼丹青，使其艺术魅力达到非凡的程度。

秋瑾貂裘换酒

秋瑾，号 称 “鉴湖女侠”，善诗，对绍兴酒情有独钟。在她短暂而又壮烈的一生中，留下了许多和酒有关的诗词作品。

在《对酒》一诗中，她写道：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。” “貂裘换酒”写的便是当年她与陈天华等在日本以裘换酒的故事。她 以 “貂裘换酒”的壮举，抒发自己的革命豪情 ，衬托革命者的英雄本色，壮怀激越，感人至深。

秋瑾现存诗词作品中以酒入诗的有16篇，词 5篇，歌数首。其中《剑歌》云：“何期•旦落君手，右手把剑左把酒。酒酣耳热起舞时，天矫如见龙蛇走。”《宝剑歌》云：“死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。饥时欲啖仇人头，渴时欲饮匈奴血。”诗中，她将酒和剑有机地糅合在一起，表达了把酒拔剑、无私无畏的革命精神。

鲁迅把酒论世

鲁迅先生爱喝绍兴酒，而且将酒写入他的诗歌、杂文、小说里，但他不是狂饮滥喝，而是慢饮小酌，以酒会友，以酒寄托着他的爱与憎。如他在《自嘲》中曰：“运交s华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。橫眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”

在杂文中，鲁迅也常常谈及酒。1927年9 月在广州学术演讲会上，鲁迅作了题为《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的学术演讲，以魏晋期间的竹林七贤，如阮籍、刘伶等，来说明酒在文人创作和心理上所起的作用，并论及酒功酒德，且时露锋芒，以古论今，针貶时弊，入木三分。鲁迅的小说，十之八九都写到绍兴酒，写到绍兴酒俗，无论是《狂人日记》、《阿Q正传》、《在酒楼上》，还 是 《孔乙己》、《故乡》、《祝福》，无不以酒写人写事，又以人以事写酒。陆游王羲之鲁迅