先说一下，文字狱不是清朝首创，北宋时期就曾出现了著名的文字狱——乌台诗案，最后苏轼被流放到黄州。无论怎样，宋朝的这个乌台诗案毕竟没有发生流血事件，但在当时的文坛和士大夫阶层也掀起了很大的震撼，再看看清朝的文字狱，那才叫血雨腥风。

乾隆年间，胡中藻著有《坚磨生诗钞》，乾隆说诗中“一把心肠论浊清”之句，“加浊字于国号之上，是何肺腑?”，还有诗中“与一世争在丑夷”、“斯文欲被蛮”等句，因有“夷”、“蛮”字样，被指责为诋骂满人。结果胡中藻被杀。其实细细品味这两句，根本就不是乾隆说的那样，真是欲加之罪何患无辞，自己是胡人，只要看到蛮、夷等字样就以为是说自己，这是典型的不自信，而且是骨子里的不自信。

公元1778年，徐述夔着有《一柱楼诗》，其中有“大明天子重相见，且把壶儿搁半边”、“明朝期振翩，一举去清都”等句，结果徐述夔和儿子都被处死，连校对出版的人也被都处死了。这诗句现在读起来还是很朗朗上口的，都是好诗句。

还有著名诗人沈德潜，因其《咏黑牡丹诗》有“夺朱非正色，异种也称王”之句，可是发现这句的时候诗人已死，死了也不行，结果沈德潜被剖棺戮尸。其实这句话表面意思是有那么点反清的味道，但是清朝统治者对外都是宣称：江山取自流寇，而非明朝。那么这句夺朱非正色，异种也称王，即使是嘲讽，也是嘲讽李自成，有你乾隆什么事。根本是不讲理啊。

以上的这些诗句都是好诗句，可惜碰到的是清朝。清朝的文字狱开始于康熙，在乾隆时期达到顶峰，弄得当时的文人，人人自危，以至于衍生出了一个学派，乾嘉学派，这个学派真的是纯研究学问，决口不谈朝廷，不谈政事。在文字狱的高压下，清朝的文人再也没有汉唐文人的那种杀敌报国、血洒疆场的气势，也没有宋明文人那种以死谏上、舍生取义的壮举了。文字狱的背后，反应的是清朝统治者骨子里的不自信，说白了，如果行的正坐得稳，就算社会上的文人骂你又如何。清朝皇帝