公元前515年，鲁国发生政变，国内局势一片混乱，孔子本着危邦不居的原则前往齐国，给齐国丞相高昭子做了家臣，并通过他见到了齐景公。

齐景公就施政纲领询问孔子。孔子说：“国君是国君，臣子是臣子，父亲是父亲，儿子是儿子，都必须要摆正自己的关系，不能错位。”齐景公大赞，说：“讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！”

孔子不愧是语言大师，将简单的“君臣父子”四个字重复叠摞，竟产生了令人惊诧的结果：不但道出了皇权至上的儒学精髓，同时还勾划出了金字塔型等级社会的框架。这是孔子三纲学说的原始状态，之后便发展为了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，遂使“三纲学说”成为儒学的纲领，成为中国社会万古不变的精神枷锁。

儒学理论中，最恶的莫过于“三纲”，由它所衍生出来的忠、孝、节三重道德，都不是以己推人的主人道德，是强加于人的奴化道德，直接服务于统治阶级，扼杀着民众的天性。

随后，齐景公打算将尼溪的田地封赠孔子，使他能取得贵族身份在齐国做官，但齐相晏婴却阻止了。

晏婴说：“这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子又主张恢复这些仪容服饰，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，这些繁文缛节，就是连续几代人也学不完，毕生都搞不清楚。您如果打算用这一套东西来改造齐国的习俗，恐怕不是引导百姓的好办法。”

对于晏婴批评儒学的这段话，相信大家自会作出自己公正的判断。

晏婴，我们简单来了解下。春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家，历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达50多年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。孔子赞扬他说：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”后来的司马迁、《晏子春秋》的作者刘向等，都非常推崇他，将他与管仲相提并论。

由于晏婴的干预，更由于齐国大夫企图谋害于孔子，齐景公遂下了逐客令，孔子只好卷铺盖走人了。

走的时候可以说非常狼狈，当时他正在淘米，得知齐国大夫欲加害于他，匆忙中提着湿漉漉的米袋子就逃跑了，带着学生返回了鲁国。

晏婴使齐国百姓能一时间免遭儒学的毒害，可悲的是，此后中国却未能幸免。

在这一荒谬理论的指导下，造成了数千年权势者骄奢淫逸、作威作福，世代百姓低声下气、逆来顺受。皇权的至高无上以及其他权势者的觊觎，更是造成了五千年来的内战不已，可买单者却一直都是无辜受难的普通百姓。