贞观二十三年，太宗驾崩，徐惠悲痛万分，忧思成疾，却婉拒太医诊治，拒绝服药，终于在永徽元年，即太宗去世后两年，徐惠告别人世，年仅二十四岁。

初相逢，她是奉旨进京的江南才女。五月能言，四岁通论语及诗，八岁已能出口成诗，诗词清丽，颇见文采，想来是可以媲美初唐七岁出口成章的神童骆宾王，而那野史中提笔写下《谢赐一斛珠》的梅妃江采萍，其人物原型则应该来源于徐惠。

徐惠有一同乡才女，即《唐才子传》中也留下名字的李季兰，诗文甚有林下之风。同样是早慧女子，徐惠以一首收录入《全唐诗》的《拟小山篇》闻名天下。

八岁时，父亲徐孝德想考考她，便让她仿照屈原的《离骚》作一首诗。徐惠初生牛犊不怕虎，信手一挥，提笔写下《拟小山篇》：

“仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。

将千龄兮此遇，荃何为兮独往。”

诗中揭露了屈原不同流合污，志洁高存的心声，不知这是否是冥冥中的暗示——后来徐惠在感情道路上的忠贞决绝？

这首诗被载入《全唐诗》中，还特别注明了她的父亲徐孝德的反应——大感震惊。自然，八岁女童之作，如此感悟与豪情，不能不令人吃惊。

随着徐惠的诗歌被人传颂，她的如斯才名，一传十，十传百，不久便以聪慧著称入选后宫。

十一岁，一道才人的圣旨便将她带入禁宫中，红墙碧瓦，锁了她的自由身。此时的她又如何能知，十来年后却是她自愿死在其中不愿离开。

当时同她一同入宫的，还有一个兴致勃勃满心欢喜的女子，她娇媚可爱，骨肉离别之际对母亲嚷嚷说见天子为何悲泣？

这便是中国史上唯一一位女皇帝武则天。

进宫后，徐惠蕙质兰心，才貌兼具，李世民喜欢温柔端庄型的女子，自然对她是宠爱有加，而后她封婕妤，升充容，一路平步青云。

相对的，那个千方百计欲得太宗注意的武才人除了狮子骢一事让太宗略略留意，却是一直寂寂无名。

但联系后面的历史，不得不让人感叹事实变化无常，吊诡得紧。

得宠的徐惠也时常在诗词中显露出俏皮可爱：

“朝来临镜台，妆罢暂徘徊。

千金始一笑，一召讵能来。”

号令天下的一代君主，却未曾想过这么个小小的妃子也敢跟自己摆架子，然而见到徐惠的这首诗，却怒火顿消，可见徐惠在他心中的重要性。

语气娇蛮，倘若仅是一般妃嫔，一诏敢不来，顿时便可被打入冷宫。而她的这番俏皮活泼，恰恰是和她往昔的温柔相对应，让太宗对她更为宠爱。因而才说这是被爱情宠坏了的女子。

但徐惠却并非恃宠而骄之辈，她不同于长孙皇后当初的严词拒绝参与议论朝廷政事，徐惠对李世民则是以楚庄王的贤妃樊姬为榜样，时常做劝谏之事。

李世民晚期好大喜功，像当初的隋炀帝杨广一样，多次兴兵攻打高丽，劳民伤财，因而民间是因此怨声载道。

徐惠思量许久，终于在贞观二十二年，写下一篇奏疏《谏太宗息兵罢役疏》给李世民：

“妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。愿陛下使之以时，则力无竭矣；用而息之，则人斯悦矣。”希望借此劝诫太宗能厉行节俭，休兵罢战，使得百姓可以重新安居乐业。

相对比的，太宗时期最著名的谏臣魏征也作了一篇类似的《谏太宗十思疏》：

“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”

然而一对比，不能不说就文采、说理劝谏方面，徐惠此文都远远高于魏征，只可惜广为人知的却是魏征的《谏太宗十思疏》，这也是遗憾。

徐惠的聪颖，在某种程度上也成为了武则天的一个榜样。此时寂寂无名的武才人，到后来叱咤大唐的武则天，中间的过程都是她学习借鉴的付出，她博学广收，学徐惠阅尽各类书籍，于史籍典故中能提炼出自己的观点；在后宫中学习勾心斗角，权谋狡诈。

徐惠对武则天的影响是潜移默化的，因而才有徐惠引荐武才人给太宗的传说。

公元649年，51岁的李世民因病去世，徐惠相思成疾，对待太医的开方熬药，都一律拒绝，她失魂落魄，铁了心要追随太宗而去。

太医开方熬药，她竟然坚决不服，甚至是强撑病体作七言诗行连珠以明志，是铁了心想随君而去。终于等到李世民去世第二年，徐惠得偿所愿，芳魂远逝。

高宗将其葬于昭陵，实现了她“日夜侍奉在先帝身边”的心愿。漫长的岁月中，厚重的昭陵下，除了早逝的长孙皇后，恐怕她是离太宗最近的女子了，连地位高于她的韦贵妃也不例外。

徐惠与太宗，除却情爱，更多的，是一种高山流水遇知音般的相知。不同于长孙皇后与太宗，少年夫妻，更是患难与共，自是旁人难及。

她与他相见时，她对着深宫大院是懵懂无知，仅知此生永系此处；他是望断天涯，不见伊人，明月夜，短松冈，不见亡妻魂灵处。

帝王的宠爱得来何等容易，更何况她天性聪颖，才貌情处处兼具。只是“以色事他人，能得几时好”，“以色事人，色衰而爱弛”，因而能长久将她留在他身边的，更是她的温柔大方，端庄雍容，以及她时不时恰到好处的劝谏。

他仿佛在这名女子身上看到了亡妻的影子，却又不同于亡妻。因而待她，自然是与众不同的。

对于这个高坐帝王权势最顶端的男人，听旁人唤他作天子，因而进宫之始，他便永远成为了她余生的天和地。

太宗驾崩后，徐惠大可以安然活下去，尽享荣华富贵，安度余生。然而，自己心中的天地都已崩塌，那么即便是锦衣玉食，鲜花似锦，又有何意义？

余生漫漫，然而紫陌纵横间，相思何处寄？这份缘，是否要等到来世才能重续？

年幼时信笔写下的那首《拟小山篇》竟成了她在感情上最真实的写照。没有了心中的那个他长相伴，她便只能是如化作了枯叶的蝴蝶般，悄然飘零，曾经的缱绻，都作了红尘中遥远的记忆。

箜篌一曲，却无知音，只能是祭告苍天；情深一片，相许之人却只能如前尘之梦，九华苍穹无处寻觅。

对于太宗来说，徐惠或许只是他诸多妃嫔中略微特殊的一个，然而她短暂的生命，却为这段感情划上了最华丽的惊叹号。

徐惠殉情后，高宗追念其贤德，下诏追谥“贤妃”。

古来被冠名“贤”字的何止她一人？然而她却是较为幸运的一个吧。

汉代班婕妤，同她一般蕙质兰心，才名天下，更是为王太后所赏识，赞其为“古有樊姬，今有班婕妤”。然而最终她只能作出一首天下哀怨之始的宫怨词《团扇歌》来喻自己秋扇见弃的命运：

“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。

裁作合欢扇，团圆似明月。

出入君怀袖，动摇微风发；

常恐秋节至，凉飚夺炎热；

弃捐箧笥中，恩情中道绝。”

她得宠时的待遇也和徐惠相当，成帝甚至愿与她同辇而行。而她却如同徐惠作那首《谏太宗息兵罢役疏》一般不合时宜地搬出一堆祖宗家法：“贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女。”

成帝悻悻而归，她却因此备受太后喜爱。可怜班婕妤聪明一时糊涂一世，以樊姬自勉，却不想她的君王只是愿醉生梦死在赵合德姐妹的温柔乡而已，哪里是那一鸣惊人的楚庄王再世？

因而，飞燕来，昭阳宫灯火昼夜通明，恍若笼罩在日影中，班婕妤这边君王的龙辇却来得愈发少了。她只得自请奉太后于长信宫以避其祸。最终成帝果真遂了他的愿，死在了赵合德的床上。她不知该是失望还是如何，自请为成帝守陵，余生秋风萧瑟，青灯相伴。

他在皇陵里面，她在皇陵外面，偶尔还能一个人默默说说自己的心事，只可惜，一切早不复从前。

由此来看，徐惠何曾幸运，太宗对其一直是宠爱有加，更因其《谏太宗息兵罢役疏》而倍加敬重她。

或许可以说是太宗发现了徐惠的才名，并实现了她的抱负。故而太宗离去后，她才会选择生死相随。因为，他的辞世，带走的不仅是她所有的感情，更是她的才思和感念天下的信念。

当初俞伯牙钟子期高山流水话知音，钟子期不过是山野樵夫一名，然而他却完全能明白俞伯牙琴音中的高山巍峨，流水汤汤的情景，因而，他此后的琴弦，便注定是为子期而弹。

子期死，伯牙把瑶琴打碎，只因世上已无知音。

而她梦魂追随的，也只是报一份知音之情罢了。

浮生苍苍，山一程，水一程，我们不禁自问，对于我们，谁又是谁的那个知音呢？