“道”的整体观。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”既然“一”是老大，你必须给它“一”的位置，因为它代表道。儒家讲“君臣佐使”，君就是君，臣就是臣，“君”就要占大分量，也就是大股东。如果都一样，就会失序，也就是不合于道，就是背道而驰。其实，你把这句话倒着念，不管万事万物有多复杂，都简单了。“万”回“三”，即天、地、人，具体又体现为天时、地利、人和。把这三者连成一线，就是一，就是道。好北射击，“天”是目标，天越大，目标越大，你的空间就越大，心量也越大；“地”代表方法，方法在于射击时的准心，没有准心就脂不准把子，“人·代表动机、动力，你得有心。这三点缺一不可。“三”又是一”生出的，即阴阳。阴阳和合，则归“一”，你就能真正达到自己的目标。所以，家庭夫妇和睦，就是阴阳和合，就一切都好。

一就是整体的和合。专一了，合一了，道就生。一切都是为了人心合一。譬如我们“工作道”的课程就是讲转化私心，完善自心，同化他心，从而得到人心，成就天下之心。

想要有凝聚力，就要把天性里的“义德”请来，它有凝聚和结果的力量。“义德”主秋天，把枝叶里的能量输送到果实中来，这就是一个凝聚的过程，也是收获的过程。祖先把它总结为“义”，向核心处凝聚，把整体统一起来，收获共同的利益。如果不把力量凝聚起来，就无法成就果实，每条枝权都说“我不愿给你！”就不可能结出果实。

有一年我到终南山去见一个禅宗师父，寺院前有一片梨树园，满树的梨花美得不得了。我说：“师父啊，太棒了，今年梨子一定大丰收。但是，师父淡淡地说：“一个果子都不会结。”因为枝叶花只顾自己的灿烂，把养分用光，没有能量供给果实了。

很多时候，表面灿烂不一定结得了果，因为不扎实。凝聚力是全体的利益，牺牲小我，才能成就大我，成就大事业。如果只顾小我的益，最后就没有好结果。所以，打理果树要把多余的花枝剪掉，让它少能量消耗，才能为结果储备足够的能量。这就是道的整体观，叫“一”就是道。