射箭在我国古代是成年男子必须掌握的技巧之一。闲时可以打猎健身，战时可以保家卫国。因为用处很大，大家都纷纷学习。无师自通的毕竟是极少数，因此很多箭术比较高超的射手都会收徒弟，传授射箭技巧。

前面文章中提到的纪昌学射就是如此。纪昌拜飞卫为师学习射箭，先学不瞬，再学视小如大，五年之后，学艺完成，成为像师傅飞卫一样的神射手。但是这并不是故事的终结。

纪昌成为神射手后，想到天下射箭水平和自己相当的也就老师飞卫一个人而已。他就想万一老师再教出像自己一样厉害的射手可怎么办，如果能除掉飞卫，就没有人再能学会这么厉害的箭术，那么他就是天下第一了。纪昌就开始谋划着怎么除掉飞卫。

机会很快就来了，两人在秋日的田野里面相遇，秋风萧瑟，草叶枯黄，随风舞动，正是高手之间决斗的最佳场所。纪昌二话没说，张弓就向飞卫射去。飞卫先是一愣，怎么徒弟突然要射自己，但是反应还是很灵敏的，立刻也从箭筒里面取出一支箭，向着纪昌射的箭射去。结果两箭箭头相撞，双双折断，掉在地上。纪昌一看没有得手，立刻第二支，第三支，……，连珠射向飞卫。飞卫急忙也射箭回击。箭箭相撞，纷纷落地。很快，飞卫的箭就用完了，这时候纪昌还余最后一支箭。纪昌心想，这下可要如愿以偿了，他搭弓射出最后那支箭，眼看箭就要射中飞卫了， 纪昌心中一阵窃喜。但是飞卫还很冷静，他拿起弓，看着飞来的羽箭，轻轻顺势一拨，箭就偏了过去，射在地上。

虽然写了这么多， 其实两人从相遇到射完箭也就几秒钟钟的事情。可谓是电光火石，凶险异常，一场生与死的较量。

纪昌一看杀不了飞卫。两人都把弓扔到地上，相视而泣。最后两人结为了义父子，相约都不会把箭术传给外人。我想飞卫是肯定不会了，万一再教出来一个像纪昌一样的徒弟， 那岂不是更要老命了。纪昌要当天下第一，自然更不可能外传了。

上面提到的飞卫，教出了一个不肖的徒弟，不过结局还算好的。而中国古代最著名的射箭大神，后羿，也教出来一个不肖之徒，而他的结局就没那么完美了。

后羿射日

后羿是大家耳熟能详的，射掉了十个太阳中的九个。除了这些，他还“诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林”。这里面的凿齿、九婴、大风、猰貐、修蛇、封豨都是上古怪兽，后羿像奥特曼一样，把一个一个怪兽都给打败了。

后羿后来教了一个徒弟，名叫逢蒙，逢蒙尽得后羿真传， 箭术也是百发百中。但是人们只知道有后羿，不知道有逢蒙。逢蒙就想杀掉后羿，那么自己才能出人头地，坐上射术天下第一的宝座。

逢蒙是个真小人，他在后羿打猎的时候，偷偷躲在林中，趁虚而入，偷偷向后羿射出一支冷箭。但后羿的感知是何其灵敏，立刻发现了暗箭，因此就出现了前文纪昌和飞卫的如出一辙的一幕。逢蒙射箭，后羿以箭拦箭，就像现在你发射“飞毛腿”， 我发射“爱国者”一样，导弹与反导弹的对决。

最后，同样的一幕也出现了，后羿箭支用尽，逢蒙想用最后一支箭终结后羿的时候，这时候后羿比飞卫还绝，他用嘴巴咬住了逢蒙的最后一支箭。

逢蒙吓得一身冷汗，急忙扔掉弓箭，去给后羿赔礼道歉。后羿非常生气，但是想到逢蒙是他唯一的徒弟，不希望箭术后继无人，就答应给他一次机会， 希望他改过自新。

但是逢蒙却仍然不死悔过，反而更加变本加厉密谋起来。他意识到用箭是杀不死后羿的，只能选取别的方法，要攻取后羿的短处才行。他暗中削了一根锋利的木棍，趁着后羿不备把后羿给刺死了。

亚圣孟子

孟子听了这个故事，于是说道：“这里面其实后羿也有责任啊。”

公明仪刚好在旁边，就说：“后羿应该没什么责任吧。”

孟子接着对公明仪说：“责任不大罢了，但怎么可能没一点责任呢。”然后孟子又给公明仪讲了一个故事。

以前郑国派子濯孺子攻打卫国，结果中了卫国的埋伏，部队损失殆尽， 自己也受了重伤，只带着几个亲卫逃了出来。卫国派庚公之斯追击子濯孺子，一定要赶尽杀绝。

子濯孺子对他的亲卫说：“今天我受了伤，已经拿不起弓箭了，如果敌人追来，那就是死路一条了”。

看着追兵越来越近，子濯孺子问卫兵：“追我们的是卫国的哪个将领啊？”

卫兵说：“是庚公之斯。”

子濯孺子听了，立刻高兴起来，说道：“真是老天保佑啊，看来这次我们死不了了。”

卫兵听了，不解的问：“庚公之斯，是卫国的神射手。大人却说我们能活，为什么呢？”

子濯孺子解释道：“庚公之斯的箭术是跟尹公之他学的，尹公之他的箭术是跟我学的。我收人做徒弟，都是那些品行端正的人，尹公之他就是一个品行端正的人，我想他收徒弟的时候也会招那些品行端正的人做徒弟。”

庚公之斯很快追到了跟前，大声说道：“大人怎么不拿弓箭呢？”

子濯孺子说：“今天我受伤了，已经拿不起弓箭了。”

庚公之斯听了之后，说道：“我的箭术学自师傅尹公之他，师傅的箭术有学自于大人。我不忍心用大人那里学来的箭术加害于大人。但是，今天的事情是国君派我来的，我也不能不做。”于是庚公之斯抽出箭矢，敲打了几下车轮，把箭头拔掉，随便射了几箭就回去了。

孟子的故事讲完了。我们能得到什么呢？

同样是传授箭术，后羿教了个坏徒弟害死了自己， 子濯孺子教了个好徒弟救了自己。所以老师在教育选材的时候，一定要德才兼备，不能只重视文化知识的培养，更要注重思想品德的培养。

用司马光的话说“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。翻译成现在流行的说法就是有德有才是正品，有德无才是半成品，有才无德是危险品，无德无才是废品。对于正品，要破格重用，对于半成品，要培养使用，对于危险品，要限制录用，对于废品，要坚决不用。没本事的做人要作恶，可以被轻易制服，有本事的人要作恶，那就如虎添翼，不好应对了。

附：

逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀异。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”

公明仪曰：“宜若无罪焉。”

曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庚公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘质公之斯也。’曰；‘吾生矣。’其仆曰：‘庚公之斯，卫之善射者也；夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庚公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庚公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。”

——《孟子 离娄下》