​ 翻看往年的笔记，其中有幅拓片引起了我的注意：这是元朝徐世隆拜谒后唐明宗祠所写的七律。我发现老先生在诗中运用了小康的字眼，真是和我们的目标不谋而合。 我多次讽咏，怡然自乐，对在五代十国那种时期所出现的局面表示极大的向往，并对唐明宗产生了敬意。

全诗如下： 徽陵当日拯残唐，五季之间号小康。因兽害田秋罢猎，为民求主夜焚香。八年功德丹青在，千古明灵祭祀长。欲识此邦遗爱事，庙槐人敬似甘棠。 诗中将唐明宗在位的八年视为小康社会，这是否为徐世隆的溢美之词呢？且看司马光如何评价吧："（唐明宗）在位年谷屡丰，兵革罕用，校于五代，粗为小康。"

​ 徐世隆佩虎符，为东昌路总管。至郡，专务以德率下，不事鞭箠，吏不忍欺，民亦化服，期年而政成，郡人颂之。十四年，起为山东提刑按察使。时有妖言狱，所司逮捕凡数百人，世隆剖析诖误者十八九，悉纵遣之。

李嗣源本为沙陀部人，先后随李克用征战近三十年，排难解纷，冒刃血战，体无完肤，屡建其功，有"李横冲"之称，以至于李嗣源攻破汴京时，李克用激动地说："吾有天下，由公之血战也，当与公共之"。由此可见，唐明宗在战场上舍生忘死，深知江山来的不容易。 他即位后，励精图治，不事畋游，不耽货利，不任宦官，不喜兵革。希望和老百姓同甘共苦，共享战后难得的休养生息机会，时时象越王勾践那样提醒自己。他一度对自己所取得的物阜民丰的局面表示高兴，并且津津乐道，宰相冯道用"临危时未必果危，居安时未必果安"的故事提醒，还进一步阐述"凶年患饿弊，丰年伤谷贱，丰凶皆病"的道理。唐明宗还时常讽诵聂夷的诗"二月卖新丝，五月粜新谷，医得眼前疮，剜却心头肉"，深深认识到农民最苦。 唐明宗还曾经一度在宫中焚香，祈祷天降圣人，祝愿四海康宁！《五代史演义》曾经记述道：“唐主因自己年逾花甲，料不能久，每夜在宫中沐手焚香，向天叩祝道：“某本胡人，因天下扰乱，为众所推，权居此位， 自惭不德，未足安民，愿天早生圣人，为生民主，俾某早得息肩，乃是四海的幸福了！”相传宋太祖赵匡胤，便是后唐天成二年，降生洛阳的夹马营内。乃父叫作赵弘殷，曾在后唐掌 领禁军，至匡胤开国登基，海内才得统一。这都由唐主嗣源，一片诚心，感格上苍，方生此真命天子呢。

读过历史的人都知道，五代十国时期那真不是一个值得称颂的时代啊！那时的君主杀人如麻，视老百姓的生命如同儿戏，唐明宗是绝无仅有的一个好皇帝，只可惜没有孙仲谋一样的好后代。儿子李从珂即位后，女婿石敬瑭觊觎帝位，不惜向比自己小10 岁的耶律德光称儿皇帝，每年供帛30万匹，逢年过节还另有重礼。李从珂纵火自焚，不久后唐灭亡。 以史为鉴可以知兴替，昙花一现的小康社会，仅仅在八年之后就陨灭了，千百年来有多少仁人志士为了追求这个目标而孜孜以求。可以告慰唐明宗的是，这个接力棒终于传到了今天，他的理想已经实现了。我们看到了真正的刀枪入库，马放南山，我们看到了真正唐尧盛世。虽然我们还有很多需要改进的地方，但我们所面临的莺歌燕舞的现实谁也不会否认，唐明宗所祈祷的圣人已经出现了。政府积极改善农民的生存现状，将最难解决也是必须解决的问题当作头等大事来抓。 如果司马光老先生还在世的话，将会对这段历史怎么写呢？