众所周知，秦朝是我国第一个封建制的国家，那么自然，秦朝建立之前的夏、商、周及至后来的春秋战国就是奴隶制社会了。奴隶制社会当然是阶级分明，人被分为三六九等，甚至有着地位比不上牛马的奴隶存在以及不人道的人殉制度。

小编今天跟大家讲的就是关于中国奴隶社会里，即便是平民也有着等级区别的“国人”与“野人”。

一、国人与野人的概念

国人与野人大致可按生活区域进行划分。

国是指都城及其周边地区，应该包括“城”、“郭”及“郊”的区域，这里生活着奴隶主贵族和他们奴役的手工业奴隶，还要奴隶主阶级下层平民，统称“国人”。他们大都同奴隶主阶级，也就是我们所熟知的君主、卿、大夫有着或近或远的血缘关系，毕竟分封制一直分最后总会有人成为平民的。

“野人”生活区域大致是“鄙”或称“遂”，也就是郊以外的广大地区，主要是一些原住民和被奴役的从事农业生产的平民，被成为“庶人”或“野人”。当然也包括在战争中被打败、征服的国家的人，比如：殷商灭亡后的人民就成了庶人，称之为“殷庶”或“庶殷”；虞、夏灭亡后的人们也成了庶人。当然他们也不是奴隶，或者是地位比奴隶要高一些。

总而言之，大体可以看为，国人是本族人，野人是外族人。二、国人与野人政治地位的差距

既然有了国人与野人的概念，那么他们的地位以及社会生活的各方面就表现出了差别，最大的差别应该是政治地位的不同。

“国人”的政治地位还是比较高的，大的他们可以决定国君的废立，过问外交和战，参议国都的迁徙，总之奴隶主阶级的大的决定都要让国人满意，甚至一些小官吏都要取悦于国人才行。

举个例子，比如春秋时期，晋、楚争霸，其他小国深受其苦，左右为难，朝楚则晋攻之，朝晋则楚攻之。卫国夹在晋、楚之间，有一次，“卫侯欲与楚，国人不欲，故出其君，以说于晋”，卫侯乃“出居于襄牛”。卫国国君在外交上违背“国人”的意见，自作主张想与楚交好，而国人为了不使晋国恼怒，就将卫侯流放到了襄牛。

还有公元前609年，莒纪公子“多行无礼于国”，太子仆“因国人以弑纪公”。从这样的例子就可以看出国人的地位了。

至于“野人”，因为与统治阶级并非同族，地位自然要远远低于国人了，虽然也保有公社组织，但在古籍中并没有“野人”参与政治的例子，更遑论更换国君这样的权力了。基本上野人是只从事农业生产的。

二、野人与国人在服劳役、缴纳税收的区别

平民阶级需要为统治阶级服兵役、从事田野生产、提供劳役等等，但是这些负担“国人”与“野人”是不同的。

国人有服兵役的权利和义务，春秋时期，各国的军队基本都是由国人编制而成的。也由此他们可以占有一部分的土地。国人平时生产务农，战时则应征入伍，具有兵民合一的特点。而野人是没有资格当兵打仗的，最多在战时服侍国人，干些杂役之类的小活。

在服徭役方面。国人的服徭役年龄是二十岁至六十岁，野人则是从十五到六十五岁。

内容上国人劳役范围可能仅限于“修城郭”、“除道”、“成梁”，甚至还可以依年成丰欠起役。但是，野人的劳役是没有时间、种类和轻重的规定。在《诗经·幽风·七月》中就写到，野人在粮食收获完毕后，要立刻为奴隶主贵族服徭役，开春后马上又需耕种。十二月的寒冬季节，还要凿冰，准备明年夏天供奴隶主贵族享用。基本上一年四季为奴隶主贵族耕作、劳役。

在免役上，《周礼》中就有规定“国中贵者、贤者、能者、服公事者、老者、疾者，皆舍。”也就是说国人中有贵、贤、能和服公役的人以及生病的人都可以得到免役的优遇。而国人并没有想过免劳役的记载。

当然，国人与野人的区别并不仅仅是小编上述所提到的，还要诸如教育等方面皆有差距，在此不再一一赘述，有兴趣的读者可以自己查看一些资料。但随着经济的发展，社会结构的变化，国野之间的差距越来越小，及至后来界限消失。