1904年，挑担子的搬运工。这些老照片由两位英国人马雅各和查尔斯·W·惠勒收藏，两人均曾在晚清中国工作，前者是医生，后者是商人。穿越一百多年的时光，这些老照片记录了慈禧太后统治末期的人物形象和社会面貌。

1907年，福建漳浦一个三代同堂的大家庭。传统观念认为，几代人同堂居住，是家庭和谐、生活幸福、人丁兴旺的象征，尤其是对老人而言，更希望子子孙孙都生活在自己眼皮底下。

盲人老妇和儿童，二人可能是祖孙关系。首先得承认，清朝的最后10年，以慈禧太后为首的统治集团也在进行立宪改革，意图与世界接轨。但是，改革仅限上层人士的鼓动。这样的一个社会，和当时的世界先进水平相比，不仅是落后，而是在广大民众中间没有意识到落后。

晚清的弓箭手。清朝统治者是来自马背上的民族，特别注重骑马射箭，在武举考试中射箭是必考项目。但是到了晚清，弓箭长矛已经难以抵挡西洋的快枪利炮了。1895年，荣禄首先提出废止传统的武举考试，他说：“自火器盛行，弓矢已失其利，习非所用，与八比试帖之弊略同。积弱之端，未始不由于此。”其见解可谓切中肯綮。直到1901年，武举制度才被宣布废止。

1901年，福建漳浦，马雅各雇佣的轿子及轿夫。比起官轿，这样的轿子更简易，但是通风性好，比较适合福建炎热的天气；阳光比较强烈或者下雨的时候，可以加装一个伞盖。

福建漳浦，为马雅各盖房子的工匠。

一对信奉基督教的老夫妻。男子拿着长长的旱烟杆，妇女手持书本，似乎识字。晚清时期，信奉基督教的百姓常常遭受邻里的白眼，被认为“背弃祖宗”、“离经叛道”。因此，教民与普通百姓常常发生矛盾。

福建永春县的街道，破破烂烂的样子。

上海城隍庙附近，敲木鱼的乞丐。上海城隍庙是久负盛名的道教宫观，600年来香火不衰。自清朝道光年间以来，社会进入了百年的动荡时期，上海城隍庙屡遭兵燹和火患，但当地官绅一直维持着对它的重修、重建。

一个农民家庭，两个小孩子在磨面。在贫穷家庭，生活不易，一天到晚都在为温饱忙碌，不仅大人干活，小孩子也不能闲着，哪怕只能拿起扫帚，也要力所能及地分担家务。

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