《山海经》内容过于惊世骇俗，大多数人看了都产生困惑，怎么能有那么多神秘的物种和神奇的事件，比如女娲、天帝、昆仓神山、共工、祝融、三眼人、时空飞行器、巨龙等等，悬而未决却不能一概否认。有些人不信邪去考察，结果发现书中写的玄龟是真有，众帝之台是金字塔，鹦鹉和斑马也都是真的。

一直以来，《山海经》被认为是一部以神话为主的书。鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是凭情之论。

由于成书年代久远，语言简练而晦涩，加上语言、环境的变化，十分难读难懂，致使该书蒙上了一层神秘的色彩，被誉为“中国第一奇书”。汉、唐以来，甚至把它列入神话、传说、小说、异闻之类，常使研究者望而却步，一读三叹。

《山海经》，作为我国第一部描述山川，物产，风俗，民情的大型地理著作，也是第一部神话传说大汇编，实乃中国第一奇书，与《易经》、《黄帝内经》一起被称为古代“三玄”，一直是一个令人困惑的异数。

该书分为《山经》5篇和《海经》13篇，虽仅有三万一千余字，但内容却天南海北，包罗万象。最早介绍《山海经》的是西汉的司马迁，当时司马迁看到这本书后，连善于分析整理资料的他也不禁感叹：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不也言之也。”

由于对《山海经》认识的不同，所以清代以前的学者很少去关注它的成书年代。直到进入了二十世纪。这一时期是《山海经》研究的一个繁荣时期，因此对成书年代的关注也随之多了起来。不仅如此，考证的角度也是多种多样。涉及文献篇目、史实地理、思想文化、民俗风物、语言现象等等。

比如，陆侃如就曾在《的著作年代》里提出“五藏山经作于战国，海经八篇成于西汉，大荒经、海内经作于东汉至魏晋。”蒙文通在其《略论写作年代及其产生地域》中认为“大荒经，海内经作于西周前期，海内四经作于西周中期，五藏山经和海外四经作于春秋战国之交。”

国人研究山海经已经有上千年的历史了，但直到现在，还没有人真的从宇宙科学的角度来解读这部书籍，要知道，山海经的重要程度，并不亚于西方人的圣经。

我知道，我的大胆假设或许只是空想，但当人类一再证实圣经故事中的一些内容为事实的时候，我们中国人，能否也把山海经当中讲述的故事还原为事实呢。