墨家的主要思想主张是:张人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费，重视继承前人的文化财富，掌握自然规律等。

这样的理论放在现在你都不能说是保守思想。

后来因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝;直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性，近年来经过很多新墨者的努力，墨家学说出现复苏，并因其进步性而呈现出燎原之势。

儒家的“儒”，是古代的一种行业，也就是说，古代有一群叫做“儒”的人。由此可知，儒家有其一定的传统，展现承先启后的立场。

儒家“忠君报国”儒家直面现实社会，力求探索一条改造客观世界的道路，即便是个人的修身养性，最终也是为了治国平天下。孔子认为，他与那些逸民、隐者的区别就在于“无可无不可”

儒家尚仁，强调仁者爱人，克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，儒家对“仁”的重视和强调，并不只关注于个人德行的修养，而个更多地将“仁”贯穿于政治生活、阶级统治，将“仁”的思想阐述与政治紧密联系起来，于是有了“仁政”之说。儒家重“仁”，其手段就是“尚礼”，以自我道德的修养及社会伦理的要求作为实现“仁”之必须手段，将克己复礼高度统一，从“克礼”到“复礼”，从重视自身德行到强调伦理观念，并驾齐驱实现了“仁”，从而将手段与标准统一结合，形成了儒家思想的核心，

道家则具有革命性，因为它用“道”取代“天”，把“道”推到最高的位置。

道家面对残酷的现实，主张从自然中寻找一条自我拯救的人生道路。从老子的自然无为、少私寡欲、贵柔守雌的思想，到庄子的无己无功无名、逍遥放达的精神境界，无不说明道家在以一种前所未有的方式固执地守护着人的精神的尊严，超越人生困境和世俗情欲，使人获得一种超越现实的精神自由。

“道”是老子思想的核心。道法自然的思想就其表面而言，仅指遵从于自然客观规律的变化，而就其深刻的内在实质，则是将人融于这个变幻莫测的宇宙世界中，这正是“自然”之所在；它是一种更为宏观和客观的万事万物的变化规律之道，是自然之道，更是宇宙之道，这种“道”正好与儒家之道有机融合，形成了社会与自然，人与天地的物我合一。纵观儒家与道家，儒家将“道”现实化、社会化，而道家却将“道”超然化、自然化。