一提到天象预测，大家一定会记起这句话“前知五百年，后知五百载”，不错这正刘伯温的一个小小略影。更有坊间传闻，刘伯温乃再来人，深愔因果循环，天道伦常，行大道之明，既来之则安之，与司马徽、鬼谷子相辅相成，一是在野，一是在朝，身在其位心某其政，更能游刃有余，独善其身。

“一双湘江玉并看，二妃曾洒泪痕斑”

“汉家四百年天下，尽在张良一借间”

可见，初见朱元璋时，刘伯温就亮明了自己的身份，也正是因为此诗，他一步步导演了大明江山的建立与衰亡。刘伯温以张良为锲子，可知，其对张良了若指掌，而张良的老师为黄石，而黄石的老师则是闻名天下的隐士鬼谷子，而鬼谷子的成就则源自道家始祖也是人类的始祖轩辕黄帝，可见刘伯温的军事奇能并非空穴来风。以此看见刘伯温以饱读古文经典为乐、阅览圣贤良将为伴。《四库全书总目提要》：“其诗沉郁顿挫，自成一家，足与高启相抗”。

一、传奇神算刘伯温古圣先贤的化身

刘基，字伯温，神机妙算、未卜先知、洞察今古，并且呼风唤雨，神通十分广大，是神仙一般的人物。刘基故居位于浙江省温州市文成县南田镇（旧属青田县），刘基上五代均住此，故称刘青田。1311年7月1日，刘基生于此；1375年5月16日死于此。

现存有刘基48岁弃官归隐后修建房舍碑志，石臼等用物。《明史·刘基传》载：“洪武四年正月赐老归，惟饮酒，奕棋，口不言功。邑令求见不得，微服为野人谒见。基方濯足，令从子引入茅舍。”由此可见刘基当时住房的简陋。

元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，博览群书，诸子百家无一不窥，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，潜心钻研揣摩，十分精通。明洪武三年（1370年）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

刘基有一次，探访程朱理学故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便探秘覆船山（主峰搁船尖），原来这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了《奇门遁甲》而且还结识了一大批明教圣者，刘基的虚心好学和出众才智，使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，大家都说他有魏征、诸葛孔明之才。

民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

刘基天资聪明好学，聪慧过人，由父亲启蒙识字，十分好学。阅读速度极快，据说七行俱下。12岁考中秀才，乡间父老皆称其为“神童”。十四岁的刘基入郡庠（即府学）读书。他从师习春秋经，不仅默读两遍便能背诵如流，而且还能根据文义，发微阐幽，言前人所未言。一部春秋经，刘基没花多少工夫就学完了。刘基十七岁，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。

二、僵卧孤村不自哀、尚思为国戍轮台：先除陈友谅一言助朱元璋统一天下

天下纷扰，群雄逐鹿，刘伯温在家乡的南田山中密切的观察着，注视着，元王朝的不可救药，分析群雄争霸的格局，在家乡隐居多年的刘伯温，认为只有朱元璋能成得了气候，于是决定出山。

刘伯温来到金陵也就是今天的南京朱元璋的府邸，正在吃午饭的朱元璋急忙放下筷子。朱元璋细细打量了一下这位当时很有名望的先生。但不动声色，想试试他的学问。

朱元璋：“先生会作诗吗？”

刘伯温：“雕虫小技而已”。

朱元璋指着桌上的筷子道“先生以此为题如何”。

刘伯温看了看朱元璋，稍加思索，吟道：

“一双湘江玉并看，二妃曾洒泪痕斑”

朱元璋笑了，轻轻摇了摇头：“太书生气了”

刘伯温，且往下听听：

“汉家四百年天下，尽在张良一借间”

朱元璋：连声叫好，急忙起身为刘伯温亲手送茶，先生知我肺腑也。

刘伯温诗中借用了一个典故，是汉朝开国功臣张良为刘邦用筷子谋划天下的故事，原来朱元璋起兵时就常常自比汉高祖刘邦，志在夺取天下。刘伯温自比张良的同时恰恰暗合朱元璋，难怪元璋要高兴了，两人相谈甚欢。

朱元璋：对灭元兴邦、统一中国有什么大计方略？

刘伯温分析当前天下的形势，“明公您崛起于草莽之间，顺应天意，正大光明，可谓王者之师。军事力量有了很大发展，但是东边张士诚，西边陈友谅的力量也都不弱，如果他们有联合起来的意图，将会形成很大威胁。”

朱元璋：“依先生看，应该如何?”

刘伯温：“当前陈友谅居西，张士诚居东，陈所占地域广大，几乎有半个中国，而张士诚所占地域狭小，仅有海边的一些地方，此人首鼠两端，难以成的了大气候，陈友谅不顾下面死活，其实民众负担很大怨恨也很大，所以战斗力决不能持久。”朱元璋听后感觉心中豁然开朗，多日自己因此事的烦闷一扫而光。

刘伯温：“张士诚生性怯弱，胸无大志，只求自保，这种人不足为虑。陈友谅野心勃勃，力量也强，又据长江上游，对我威胁最大。若先打张士诚，陈友谅定会乘虚攻我，可是如果先讨伐陈友谅，张士诚则不一定敢轻举妄动。擒贼先擒强，今日之计，所以应当先除陈，除陈则天下可定。

后天下统一。

三、身在其位心谋其职：荣辱不怵，助大明兴旺发达

清正廉洁、为民请命并没有使刘伯温仕途通畅，反招致官场同僚的嫉恨和排挤。几起几落，不能有所作为，秉性耿直不愿意随波逐流的刘伯温，辞去官职，归隐青田老家，闭门读书，发愤参研，总结自己对政治、教育、世态、人情等方面的看法，分析批判元朝弊政，总结治国经验，厚积薄发。“金玉其外，败絮其中” 就出自此时写就的一部传世著作――《郁离子》。

严明法纪：朱元璋即皇帝位后，刘基上奏制定军卫法。当初确定处州税粮时，仿照宋制每亩加五合，唯独青田县除外，太祖这么说道“：要让刘伯温家乡世代把此事传为美谈。”太祖巡幸汴梁时，刘基与左丞相李善长一起留守京城。

刘基认为宋、元两朝都因为过于宽纵而失天下，所以应该整肃纲纪，于是便下令御史检举弹劾，不要有任何顾忌，宿卫、宦官、侍从中，凡犯有过错的，一律奏明皇太子，依法惩治，因此人人都畏惧刘基的威严。

中书省都事李彬因贪图私利，纵容下属而被治罪，李善长（宰相）一向私宠李彬，故请求从宽发落，刘基不听，并派人骑马速报太祖，得到批准，刘基便在祈雨时，将李彬斩首。

因为这件事，刘基与李善长开始不和。太祖返京后，李善长便向太祖告状，说刘基在坛土遗下杀人，是不敬之举。那些平时怨恨刘基的人也纷纷诬陷刘基。当时正逢天旱，太祖要求诸臣发表意见，刘基上奏说：“士卒亡故者，他们的妻子全部迁往他营居住，共有数万人，致使阴气郁结。工匠死后，腐尸骨骸暴露在外，将投降的吴军将吏都编入军户，便足以协调阴阳之气。”太祖采纳了他的意见，但十天过后仍不见雨，故而发怒。

此时恰好刘基的妻子死了，所以刘基请求告辞还乡。太祖正在营造中都，又积极准备消灭扩廓。刘基临走上奏说 ：凤阳虽是皇上的故乡，但不宜作为建都之地。王保保不可轻视。不久，定西之役失利，扩廓逃往沙漠，从那时起一直成为边患。这年冬天，太祖亲自下诏，叙说刘基征伐之功，召他赴京，赏赐甚厚，追赠刘基的祖父、父亲为永嘉郡公，并多次要给刘基进爵，刘基都固辞不受。

不徇私情：太祖因事要责罚丞相李善长，刘基劝说道：他虽有过失，但功劳很大，威望颇高，能调和诸将。太祖说：他三番两次想要加害于你，你还设身处地为他着想？我想改任你为丞相。刘基叩首说道：这怎么行呢？更换丞相如同更换梁柱，必须用粗壮结实的大木，如用细木，房屋就会立即倒坍。后来，李善长辞官归居，太祖想任命杨宪为丞相，杨宪平日待刘基很好，可刘基仍极力反对，说：杨宪具备当丞相的才能，却没有做丞相的气量。为相之人，须保持像水一样平静的心情，将义理作为权衡事情的标准，而不能搀杂自己的主观意见，杨宪就做不到。

太祖又问汪广洋如何，刘基回答：“他的气量比杨宪更狭窄。”太祖接着问胡惟庸，刘基又回答道：“丞相好比驾车的马，我担心他会将马车弄翻。”太祖于是说道“：我的丞相，确实只有先生你最合适了。”刘基谢绝说：“我太疾恶如仇了，又不耐烦处理繁杂事务，如果勉强承担这一重任，恐怕要辜负皇上委托。天下何患无才，只要皇上留心物色就是了。这几个人确实不适合担任丞相之职。”

但朱元璋既未悉心求才，又偏偏先后选用了杨、汪、胡三人为相，结果个个都出了问题。尤其胡惟庸因谋反而被定罪，这时候刘伯温已经过世好几年了。明太祖朱元璋追忆刘伯温生前所言，不禁懊悔莫及。

政治成就：施德政、得民心是刘基治国思想的核心，也是他建功立业的思想理论依据。民本思想是刘基德政的出发点，不仅具有政治性，而且还有经济性，是统治者施政的基本方针，并通过生产实践和一生的亲民行动为表率。

学术思想：刘基的儒学思想对明初的学风产生了直接影响，其融会理学诸派，又以儒道互补，体现了明初思想的特征，影响了明初学术思想的走向。

法治思想：明朝建立后，刘基建议实行的卫所制度，加强了皇帝对军队的控制，对于巩固中央集权起到了重要作用。

刘基一直来主张对民众要教化，使其明法懂法，刘基对《大明律》的制定，也起到重要的的作用。在依法治国方面刘基有着自己独到的见解，刘基认为法治是一个国家长治久安的有力保证，法律的制定要相对宽松，但是在执行时一定要严格执法，特别是对执法者提出了更高的要求。刘基的法律思想在当时的社会制度下，对打破中国古代“人治”传统，并使法律日益走向客观、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度发展的进步趋势。

当然，关于刘伯温的神作预言书《烧饼歌》，与唐代袁天罡、李淳风所著的《推背图》一样神秘莫测，还有《透天玄机》更是华夏惊世之作，有缘者可参详一二。对于这位可参透天机，上知五百年，下推五百载的再来人，导演大明江山仅仅是他的雕虫小技而已。