提示：“五星联珠”一直被很多人当成一种祥瑞来加以宣传，因而，这里面有着太多的“水分”。对此，司马迁说，祥瑞只是对有德者而言的，无德之人，反受其殃。今天，我们就说一说1864年“被流传”的一次“五星联珠”的祥瑞吧。

曾国藩

《史记·天宫书》：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”“五星出东方利中国”这8个字从出现至今已经有几千年了。意味深长的是，现在人们谈到它时，依然津津乐道。

1864年（同治三年），据传也出现过“五星联珠”的奇观。当时，朝廷掌管观察天文推算历法的官员，准确预测了此事，并向皇帝作了报告。但皇帝认为这是一种自然现象，不会有什么祥瑞出现的。然而，现实却与皇帝开了一个玩笑——那一年，洪秀全死了，湘军攻克了“天京”，而这意味着起于广西，发展至江南；历时14年，南北驰骋10多个省的太平天国败亡。

流传在这里也便出现了，即是湘军本身在司天官员预测出的八月初一之前便可拿下“天京”，但他们有意将此推迟，原因是“为了赶上个好时间，显示曾国藩、曾国荃剿匪乃天命所系，曾氏兄弟就刻意等到这一天”。

曾国荃

果真如此？在查阅这段“流传”时，人们不难发现，这里最要命的问题是时间对不上号。

1864年7月19日，湘军攻陷天京。而这一天是农历的六月十六日，并不是“流传”中所说“八月初一”。那么，当时湘军的首领是否特意等过这个不存在的“特别”的日子呢？相关的历史记载给出的答案仿佛是“似有”。

《清史稿》：六月，诸军番休进攻，贼死拒，杀伤相当。臣典侦知贼粮未尽，诸军苦战力渐疲，谓国荃曰：“师老矣！不急克，日久且生变。请於龙膊子重掘地道，原独任之。”遂率副将吴宗国等日夜穴城，十五日地道成，臣典与九将同列誓状。翼日，地雷发，臣典等蚁附入城……能看得出来，李臣典获知太平军粮草未尽时，也不着急去打，而是挖地道、放炸药。到了19日这天，随着一声巨响，南京城被炸开了一个二十多丈大豁口，湘军蜂拥而入。

今日的流传

在这“似有”里，人们看到的是朝廷的“兵”利。接下来的事情分明有些残酷，一方面是太平军“无一降者，至聚众自焚而不悔”；另一方面是湘军屠城，“沿街死尸十之九皆老者，其幼孩未满二、三岁者亦斫戳以为戏。匍匐道上，妇女四十岁以下者，一人俱无；老者无不负伤，或十余刀，数十刀，哀号之声达于四远”。

这种描述看着都吓人，另外还有留长头发的和才剃了头的都被杀了，“见长发者、新剃发者皆杀，於是杀贼十余万人”。接着，便是“发财”的时候了，不过，这也只是民间的流传：曾国荃的吉字营湘军掳掠的金银如海、财货如山，一时间，长江上成百上千艘舟船，满载这些财宝驶向湖南。在城市被洗劫一空后，为了消赃隐罪，他还纵兵放火烧房，使“天京”城顿成一片火海……

这也许就是当年的兵了，然而“利兵”之祥瑞呢？

在做这些的同时，人们一直在寻找着一个重要的人，他就是洪秀全。当人们获知他已去世并埋在天王殿的时候，就将他挖了出来，交给曾国藩“验尸”。没想到，曾国藩在见到洪秀全的那一刻，突然“狂风骤起，暴雨袭来，约半时方歇”。

洪秀全

历史，在这里又一次被“神化”。曾国荃命令湘军把洪秀全拖到长江边上焚烧，然后将其骨灰填进火炮，让他彻底“灰飞烟灭”。这也许就是流传中的1864年“五星联珠”的“祥瑞”了，它可以让一些人在战争中升官发财，但对战争中的百姓而言，分明是浩劫与灾难。

如此一说，1864年的“五星联珠”实在是没有什么可“乐道”的了。有什么能比让百姓享受和平的日子更重要？而关于“五星联珠”，还是司马迁说得好啊，他认为，祥瑞只是对有德者而言的，无德之人，反受其殃。司马迁要告诉我们的是，很多事不在于“天势”，而在于人为。这中间比较有意思的是，作为“天王”的洪秀全也是一个喜欢甚至是痴迷“天势”之人，因其“失德”而灭于清。但曾国藩他们却又将这种“天势”拿来为自己宣传造势，这中间分明有着某种“接力”的意思，不过双方迷恋的“天象”不同而已。

历史总像一股风，吹过来的时候总会卷起许多落叶与尘埃，迷住人的双眼，等到一切风平浪静之时，终归会有正确答案。然而，关于1864这段历史的正确答案，也许在今天只能是洪秀全在那一年死了。成王败寇，我们未有评价谁对谁错的能力或者意思，只能说很多不满足的“探寻”也都在传说中。（文/路生）

太平军

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