陆羽
与陆羽同时且多所过多的的中唐诗人权德舆，在其《萧侍御喜陆太祝自信州移居洪州玉芝观诗序》一文中有云：“太祝陆君鸿渐，以词艺卓异，为当时文人，凡所至之邦，必千骑郊劳，五浆先馈。”[1]，又陆羽《陆文学自传》（以下简称为“《自传》”）有云：“著《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《湖州刺史记》一卷、《茶经》三卷、《占梦》上中下三卷，并贮于褐布囊。”[2]这两起材料表明，被时人与后人称为“茶神”或“茶圣”的陆羽，在当时不仅“以词艺卓异，为当时文人”，而且还精通历史学、方志学、预测学等，著有《君臣契》等著作。有鉴于此，本文特就陆羽著述作一较彻底之清理，为准确、全面认识陆羽其人其作，提供一份可靠的资料数据。为便于把握，以下特将其之所考，分为“著作类”与“单篇诗文类”两类，以供参考。
（一）著作类
《谑谈》（一作《谈谐》，又作《谈笑》）。
欧阳修等《新唐书·陆羽传》云：“因亡去，匿为优人，作《谈谐》数千言。”白居易《白孔六帖》卷六十一同。但陆羽《陆文学自传》作“著《谑谈》三篇”，《唐才子传》则作“《谈笑》万言。”今从《自传》。
《君臣契》三卷。
《源解》三十卷。
《江表四姓谱》八卷。
《南北人物志》十卷。
《吴兴历官记》三卷。
《湖州刺史记》一卷。
《占梦》三卷。
以上七种著作，凡五十八卷，均为《自传》所载：“著《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《湖州刺史记》一卷、《茶经》三卷、《占梦》上中下三卷，并贮于褐布囊。”[2]又，费寀《嘉靖广信府志》[3]亦载。
《茶经》三卷。
《茶记》一卷。
见《自传》。又，欧阳修《新唐书》本传、《新唐书·艺文志》，陈振孙《直斋书录解题》卷十四，皆著录之，唯《直斋书录解题》作一卷，并有注云：“案：《文献通考》作三卷。”王尧臣《崇文总目·子部·农家》著录《茶记》一卷，但其中表作二卷。
《警年》十卷。
见欧阳修等《新唐书》卷五十九《艺文志三》。
《水品》一卷。
陈振孙《直斋书录解题》卷十四于《煎茶水记》一卷下注云：“（张）又新复言得李季卿所笔录陆渐鸿《水品》，凡二十。欧公《大明水记》尝辩之，今亦载卷末。余足迹所至不广，于《水品》仅赏三、四。”[4]李堂重辑《湖州府志》云：“羽又著《水品》一卷。”[5]
《五高僧传》（一作《唐五高僧传》）。
见《西湖高僧事略》。“五高僧”，现可知者为皎然、灵彻、道标、怀素四人，而“《五高僧传》”，则可知者为《皎然传》、《灵彻传》、《道标传》、《怀素传》四传，即缺一传。关于皎然等三人，赞宁《宋高僧传》卷十五《唐杭州灵隐山道标传》略有所载，云：“当时吴兴有昼，会稽有灵彻，相与酬唱，递作笙簧。故人谚曰：‘霅之昼，能清秀；越之彻，洞冰雪；杭之标，摩云霄。’”。其中的“昼”为皎然，“彻”为灵彻，“标”即道标；而“人谚曰”，则指的是陆羽《五高僧传》对三人之评价。所以，《唐杭州灵隐山道标传》又有云：“景陵子陆羽云：‘夫日月云霞为天标，山川草木为地标，推能归美为德标，居闲趣寂为道标。’”[6]这是对道标的具体评价。《怀素传》载《全唐文》卷四三三，可参看，此不具述。
《湖州图经》。
顾况《湖州刺史厅壁记》：“江表大郡，吴兴第一……其《图经》，竟陵陆渐鸿撰。”[7]又，颜真卿《项王碑阴述》有云：“其神灵事迹，具见竟陵子陆羽所撰《图经》。”[8]二文所言之《图经》，勘之顾况《湖州刺史厅壁记》中之“湖州”，知其乃为《湖州图经》，或作《吴兴图经》者，误。
《韵海镜源》（编纂者之一。此书初稿五百卷，修订为三六十卷，并献朝廷）
颜真卿《湖州乌程县杼山妙喜寺碑》云：“大历七年，真卿蒙刺是邦。……真卿自典校时，考五代祖隋外史府君与法言所定切韵，引《说文》、《苍雅》诸字书，穷其训解。次以经史子集中两字以上成句者，广而编之，故曰韵海；以其镜照原本，无所不见，故曰《镜源》……成五百卷。”[9]参与者有“金陵沙门法海、前殿中侍御史李萼、陆羽”等数十人。又，刘?1?0《旧唐书》卷十一《代宗纪》有云：大历十二年 “十一月癸酉……刑部尚书颜真卿献所著《韵海镜源》三百六十卷。”据此，知五百卷的《韵海镜源》乃系初稿，其后则修订为三百六十卷的定稿，并献朝廷。
《吴兴图记》。
《吴兴志》。
颜真卿《梁吴兴太守柳恽西亭记》云：“湖州乌程县南水亭，即梁吴兴太守柳恽之西亭也。……世尊崇之，不易其地。按吴均《入东记》云：‘恽为郡，起西亭，毗山二亭，悉有诗。’今处士陆羽《图记》云；‘西亭城西南二里，乌程县南六十步，跨苕溪为之。’”[10]
《教坊录》一卷。
见欧阳修等《宋史·艺文志》。
《顾诸山记》。
见皮日休《茶中咏序》、欧阳修等《宋史·艺文志》、陈振孙《直斋书录解题》卷八、李堂《湖州府志》卷十。又，中华书局一九六○年本《太平广记》卷四一二、卷四五六、卷四六三，《太平御览》卷八六七、《纪纂渊海》卷九十、《唐文拾遗》卷二十三，分别有原文辑录。又，皮日休《茶中咏序》载《顾诸山记》二篇，陈震孙《直斋书录解题》作一卷，未知孰是？
（二）单篇诗文类
《陆文学自传》。
见李昉等《文苑英华》卷七九三、董诰等《全唐文》卷四三三、欧阳修《集古录·跋》卷八。
《天之未明赋》。
见《自传》。
《四愁诗》。
见《自传》。
《六羡歌》、《会稽东小山》。“辟疆”残句、“绝涧”残句、《题康王谷泉》残句。
俱见《全唐诗》卷三○八。
《渔父词》五首。
南唐沈汾《续仙记》卷上有云：“鲁国公颜真卿与之友善。真卿为湖州刺史，与门客会饮，乃唱和《渔父词》，其首唱即志和之词……真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩，共和二十五首，递相夸赏。”[11]又，马端临《文献通考》于《元真子渔歌碑传集录》引陈振孙《直斋书录解题》云：“元真子《渔歌》世止传诵其‘西塞山前’一章而已，尝得其一时唱和之辞各五首，及南卓、柳宗元所赋，通为若干章，因以颜鲁公碑述、《唐书》本传，以至近世用其词入乐者，集为一编，以备吴兴故事。”[12]据沈汾《续仙记》所载，于湖州“唱和《渔父词》”者，凡五人，即张志和、颜真卿、陆羽、徐士衡、李成矩，“共和二十五首”，则每人五首可知。而马端临《文献通考》之《元真子渔歌碑传集录》引陈振孙《直斋书录解题》“唱和之辞各五首”云云，又正好与之相扣合，则陆羽“唱和《渔父词》”为五首者，即可论断。
《竹山联句题潘氏书堂》。
见《全唐诗外编·全唐诗补逸》卷十七。
《登岘山观李左相石尊联句》。
《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》。
《与耿湋水亭咏风联句》。
《又溪馆听蝉联句》。
《三言喜皇甫曾侍御见过南楼玩月》[联句]。
《七言重联句》。
《七言醉醒联句》。
以上诸联句，俱见《全唐诗》卷七八八。
《秋日卢郞中使君幼平泛舟联句》。
《重联句》一首。
见《全唐诗》卷七九四。
《杼山记》。
颜真卿《湖州乌程县杼山妙喜寺碑》云：“盖往古之人，筑城以避它也。有处士竟陵子陆羽《杼山记》所载如此。”（《全唐文》卷三三九）见《宋史·艺文志》。
《武林山记》。
见元人潜说友《咸淳临安志》。
《灵隐天竺二寺记》。
见《余杭县志》引《钱塘县志》。
《虎丘山记》。
见《虎丘志》。
《王维画孟浩然马上吟诗图序》。
见葛立方《韵语阳秋》卷十四。
《茶论》。
封演《封氏闻见记》卷六云：“楚人鸿渐为《茶论》，说茶之功效并煎茶、炙茶之法，造茶具二十四事……于是茶道大行，王公朝士无不饮者。”[13]
《茶歌》。
皮日休《茶中杂咏并序》云：“余始得季疵书。……季疵之始为《经》三卷（即《茶经》三卷—引者注），由是分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮……季疵有《茶歌》，余缺然于怀者。”[14]
《毁茶论》。
欧阳修等《新唐书·陆羽传》云：“季卿不为礼，羽愧之，更著《毁茶论》。”[15]
《穷神记》。
见《宋史·艺文志》。
以上之所辑，共计为：著作十九（含参编一种），文、赋十一篇，诗、词（含残句）二十一首。但其除《茶经》三卷、《王维画孟浩然马上吟诗图序》、《怀素传》、《六羡歌》、《会稽东小山》，以及各种联句与残句外，其余则均未能流传下来，这不能不说是陆羽著述的一大遗憾。
注释：
[1]权德舆《萧侍御喜陆太祝自信州移居洪州玉芝观诗序》，《文苑英华》卷七一六，中华书局一九六六年影印本。
[2]陆羽《陆文学自传》，《文苑英华》卷七九三，中华书局一九六六年影印本。
[3]费寀《嘉靖广信府志》，《四库全书》本，上海古籍出版社一九八七年版影印版。
[4]陈振孙《直斋书录解题》卷十四，上海古籍出版社一九八七年版。
[5]李堂重辑《湖州府志》，乾隆二十三年刊本。
[6]赞宁《唐杭州灵隐山道标传》，《宋高僧传》卷十五，中华书局一九八七年版。
[7]顾况《湖州刺史厅壁记》，《全唐文》卷五二九，中华书局一九八三年影印本。
[8]颜真卿《项王碑阴述》，《全唐文》卷三三八，中华书局一九八三年影印本。
[9]颜真卿《湖州乌程县杼山妙喜寺碑》，全唐文》卷三三九，中华书局一九八三年影印本。
[10]颜真卿《梁吴兴太守柳恽西亭记》，全唐文》卷三三八，中华书局一九八三年影印本。
[11]沈汾《续仙记》，李昉等《太平广记》卷二十七引，中华书局一九六一年版。
[12]马端临《元真子渔歌碑传集录》，《文献通考》卷三四九，中华书局一九八六年影印本。
[13]封演《封氏闻见记》卷六，中华书局一九五八年版。
[14]皮日休《茶中杂咏并序》，《全唐诗》卷六一一，中华书局一九六○年版。
[15]欧阳修等《新唐书》卷一九六，中华书局一九七五年版。
（本文原载《唐代诗人探赜》第四章，二○一八年六月修订）
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