看了很多关于解读易经的文章，我想说的是，易经不是简单的卜筮之术，不能已卜筮之书去简单的看待，而且很多人有个明显的误解，《易经》没有提出阴阳于五行。虽小编对《易经》的研究也不是很深，但不想很多人误解。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》为群经之首，设教之书。我们首先来看易，什么是易：有人说，日月为易，我们可以通过易字骨刻文演变发现下部并不是月：

那究竟什么是易：《易·系辞》《易》者，象也。《疏》《易》卦者，为万物之形象。《又》生生之谓易。《注》隂阳转易，以成化生。《疏》隂阳变转。《周礼·春官·大卜》掌三《易》之灋：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《注》易者，揲蓍变易之数，可占者也。《孔颖达·周易正义》夫易者，变化之总名，改换之殊称。《朱子·周易本义》中说，《易》，书名也。其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之《易》。 又《易·乾卦》不易乎世。《注》不为世所移易也。《周易卦象与本义统解》解：

从“易”字的结构看，应是上为日，下为勿。勿，《说文》：“州里所建旗，象其柄，有三游。杂帛，幅半异。所以趋民，故遽称勿勿。”段玉裁注：“州里当作大夫、士。”勿是指君王的下属所用之旗。日，指太阳，用日作偏旁的字在周易卦爻辞中大都与君王有关，如“明”“晋”之日旁皆含有君王之义。甲骨文写“易”为左右结构，左为旗带飘扬之形，右为日，意思基本一样。由此看，“勿”较早的含义是主旗下的分旗，或是王师行军出征打的旗子，它飘扬在王的势力所能够延伸到的地域范围。“易”就是泛指君王的统治，包括政治、军队等许多方面，君王之旗，也就是王权、王师之意。从《周易》写作的角度来解，六十四卦筮卦各有主题，六十四卦的统名称为“易”，“易”应该泛指王的统治方略或成天下之王的道理。《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。……上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。但是这种排列并不是唯一的。1973年在湖南长沙市东郊的马王堆汉墓中发现了写在帛上的《易经》叫帛书《易经》，帛书《易经》排列完全不同于今本《周易》，它是按照八卦相重的原则，把《周易》六十四卦分成八组，叫八宫，六十四卦分属于八宫。《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。 《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题；思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：大易医国、医人、医病。《周易》研究被称为“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”《易经》代代相传，释家林立，许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关。当然值得一提得是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。《周易》博大精深，没有系统得研究及传承是无法深得其意得，得之一二，受用一生。天行健，君子以自强不息。我想，就这一句，受益一生！

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