老子所著《道德经》对统治策略究竟有何裨益,西汉推行长达半世纪

西汉初年,面对新的局面,统治者极力寻求新的治国方略。老子所著《道德经》一书中提到的“无为而治”,与西汉谋臣陆贾不谋而合,陆贾认为,天下可以在马背上得到,却不能在马背上治理。他所著《新语》一书中,分析了前秦朝灭亡的原因,提出“无为而治”的统治策略,主要表现在:宽刑简政,休养生息,发展生产。

“无为”并不是无所作为。其具体原则为:其一,不妄改政策法令,使百姓无所适从。数十年间,刘邦、萧何在汉初所确立的基本规章制度、方针政策,在一般情况下,都不会做出重大改变。曹参任丞相,事事遵循萧何制定的“清静无为”的政策,老百姓歌功颂德,留下“萧规曹随”的典故。其二,在不危急朝政的情况下,对老百姓生产生活不加干预。“无为而治”的实际内容为:一,减轻刑罚,对犯罪者不带坐连家人。二,重农抑商,发展生产。文帝多次发布诏书,鼓励农耕,并赐予爵位给那些向朝廷缴纳谷物之人。三,轻徭薄税,与民休息。

汉初“无为而治”虽然造成地方豪强肆意兼并等弊端,但确也保证了政策的稳定与社会的安定,促进了生产的恢复发展和社会经济的繁荣。

汉代初年,在秦朝暴政之后,经济极为萧条,人口散亡,财政匮缺,皇帝御用的马车都颜色不一,无法配全,将相出行有的还只能坐牛车,百姓更是连避风躲雨的地方都没有。

多年的励精图治,到了文帝、景帝时,百姓们都实现了丰衣足食,全国各地粮库充盈,太仓中盛的谷物一年压一年,有的甚至都没地方堆放都搁置露天任由腐坏;京城长安库房装者亿万钱,穿钱的绳子直到腐朽都用不着动用。

在文帝、景帝相继统治的四十多年时间里,上到朝廷君臣无二,下至百姓安居乐业,整个社会呈现出一派太平盛世景象,这段时期被历代史家称为“文景之治”。

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