《旧京伶界漫谈》是张文瑞先生对有关老北京京剧中的趣闻轶事、常识常规、行头道具、演出场地、演员与观众的关系种种所做的研究，本文选自该书，介绍了清代内廷演戏的相关情况，由澎湃新闻经中华书局授权发布。

升平署是清代内廷专司事典奏乐并演剧的机构，“升平”二字取“海内升平”之意。顺治初年，此机构沿用明代教坊司、钟鼓司旧制。雍正朝改教坊司为“和声署”。乾隆七年（1742）设乐部，由内务府等职掌宫廷之乐，称“南府”，道光七年（1827）改为“升平署”，至宣统三年（1911）终。

打自周公制礼作乐，礼乐就逐渐成为了意识形态，后又被当作中华文明的标志。古人认为，乐为天地之和，礼为天地之序。《礼记·乐记》：“乐由天作，礼以地制……乐著大始，而礼居成物。”先秦的《乐》所以为“六经”之一，是它具有极高的儒家价值思想。撇开“乐”之义理不谈，仅在形式上，“乐”就一直为历朝历代中枢当做至要。中国古代礼乐不分，就如同天地般浑然成一体，凡事典必有礼，凡典礼必有乐，自古就有专门司礼演乐的机构和职官。

南府得名及其机构

这一传统延至清代，内容、形式、规模臻于完备鼎盛。前清三帝经近百年励精图治，国家海清河晏，百姓咸宁安居。乾隆时寰宇太平，库帑充裕，国势如日中天。乾隆帝心高气盛，手中又有大把银子，遂设乐部（即“南府”），并历选苏扬皖鄂伶人进宫承差。“南府”是俗称，其职司名为“内务府掌礼司”。宫内凡遇登基、祭天、祭祖、祭社、朝贺、册封、大婚、出征、凯旋、万寿、诣陵等事典，除由礼部主持，钟磬管弦奏以黄钟大吕之雅乐伺以典礼外，另由南府组织内外学（内监与外面伶人）竟日演剧并伴以杂技百乐以迎贺，名曰“大差”。如乾隆十六年（1751）及三十六年（1771），分别是皇太后六十和八十慈寿，京城举行大庆。自西华门至西直门外高粱桥，延绵十余里，街道两旁一律闭门休市，沿途张灯结彩，搭楼建阁，每数十步一座戏棚，南腔北调，伶童妙伎，粉墨连台，盛况空前。这些演剧之事，全由南府打理操办。

南府位于南长街南口路西，紧邻西苑（现中南海）东墙，署门南向，出入关防甚严。此地在明代为灰池，池中泡稻草用作造纸；后池内堆积石灰炉渣，形状类似一头卧象，得名“象山”。清初进行改造，栽花移木，植养培灌苏杭盆景，遂得名“南花园”。及至乾隆帝，他对唐明皇设教坊创梨园颇向往之，遂把内学太监归拢于南花园内练功学戏，并嘱由内务府掌礼司管辖。内务府衙门位于西华门迤北，又因有些内务府大臣及司官郎中常来南花园署理公务，这里近乎内务府分府。为别于北边的内务府，南花园就称作“南府”。旧京坊间伶界传此处为吴三桂之子吴应熊府邸，且充满戾煞之气，属不实。

南府设大总管一名，秩正六品。下设内学、外学、中和乐、十番学、钱粮处等机构。

所谓内学，即由内廷太监组成，专司习戏演戏。内学又叫内三学，分别是内头学、内二学、内三学。所谓外学，又叫外边学生，指进宫承差的外面民间伶人和旗籍子弟。外学分为大学和小学，也叫大班、小班。内学设七品总管、首领各一名；八品首领三名；三两钱粮太监六名；二两五钱粮太监十名。外学设七品总管、首领各一名；八品首领三名；三两五钱粮五名，二两五钱粮八名。此规制于道光后时有调整，上述为道光元年恩赏日记档所载（参见周明泰《清升平署存档事例漫钞》）。内外学除按品秩领钱粮外，嘉庆朝还专门下谕赏赐西直门外数百亩地给内外学员分取地租。

中和乐处设无品秩首领两名；三两钱粮太监一名；二两五钱粮太监六名。中和乐处虽列于南府下，但也受掌仪司管辖。总人数约八十人，均为太监。中和乐处专事皇帝御内殿，皇后御中宫时所奏“中和韶乐”，以及行礼时所奏“丹陛大乐”，算是皇家乐队。

十番学设八品首领一名；三两钱粮太监一名；二两五钱粮太监二名。共二十人，亦均为太监。十番学原本为乐器名，即为笛、管、箫、弦、提琴、云锣、汤锣、木鱼、檀板、大鼓十种，也叫“十番鼓”。主要吹打“吉祥歌”“长春乐”“锦上花”等轻松喜庆诸曲。十番学设立不久即裁撤。

钱粮处设八品首领一名；二两五钱粮二名。人员无定额，大致十五人上下。钱粮处专司演戏衣箱、盔头箱及各种响器，伺候演剧并代管分发钱粮。

内学起居习戏在南府，外学则在景山。神武门迤北的景山属皇家禁地，里面设有“官学”，即旗籍子弟的念书学堂。乾隆十六年首次南巡，苏扬一带昆弋等好角儿不少，其雅致格调及高妙技艺很受乾隆瞩目。他遂下旨给织造府，命其选伶人随驾，后带回北京。这些民籍伶人进京后不便在南府与内学太监杂居，就安置在景山之内，与“官学”同处一地。此前景山已有少量旗籍子弟在此习戏起居。景山内西北角有连房百余间，专拨给苏扬伶人居住，时称“苏州巷”。外学学员一律由景山西门出入。

晚清盛行的外面戏班进宫演戏，即肇始于乾隆十六年此举。景山外学于乾嘉时最盛，伶工达数百近千人。值得留意的是，前清选拔外面伶人进宫演戏事一度曾归织造府署理，就是缘于织造府在乾隆朝曾首办伶人进宫这宗差事。

南府署理之行在还有圆明园、热河行宫、张三营行宫（热河隆化县北六十里伊逊河西岸）、盘山行营（又名盘龙山，今河北蓟县西二十五里）、颐和园五处。

更名升平署及裁撤外学

乾隆初设南府，十六年设外学，直到嘉庆朝终，八十余年间南府皆循例办差，及至道光帝登基始出变化。道光元年（1821）开始裁撤外学子弟。当年正月十七日道光帝即命包衣昂邦（总管内务府大臣满语译音）英和等传旨给南府总管禄喜等，将南府、景山外边民籍学生年老者和学艺不成不能当差者革退。民籍学生交苏州织造便船带回；旗籍学生交本旗当差。禄喜覆奏：“今现在南府景山外边学生等，虽有三百余名，较比嘉庆四年之数，不及其半，若承应大戏等差，实不敷用。今奉旨意，（奴才）等不敢违抗，拟应革退之人：（略）。共革旗籍学生十六名，民籍学生二十三名，普共人三十九名。”十二天后，当月二十九日，又裁减六十人。道光七年（1827）二月六日，道光帝再降明诏：“将南府民籍学生全数退出，仍回原籍。”随后，道光帝又派内务府大臣禧恩、穆彰阿传旨，将南府更名“升平署”，并颁布升平署官职钱粮，诏云：“南府着改升平署，不准有大差处名目，升平署着加恩。”（王芷章《清升平署志略》）

道光帝于道光七年全部裁撤景山外学并改南府为升平署，未见内廷档案载明原因。坊间存有两说：一说嘉庆十八年（1813）天理教匪入宫行刺一事为太监做的向导；另一说是道光五年（1825）有太监偷盗库银。内廷为加强宫禁，杜绝闲杂人等混入大内而生出祸端，遂有此举。王芷章先生认为道光帝裁撤外学，用意不为此二项。据传，道光帝居潜邸时，有外省督抚进给嘉庆帝三件貂褂，皇子旻宁（道光帝）看中欲得。谁想嘉庆帝竟把品相好的两件赏给了景山外学两位伶人，把最差的那件赐给了旻宁。旻宁心中大不快，由此与外学伶人结下梁子。及至他登九五大宝，外学终于被他取消。其实道光裁撤外学恐与国势渐衰有关。先是西北边陲叛乱，继而鸦片传入泛滥，再加上年景不好，国力已捉襟见肘。道光帝不事铺张，垂范简朴，裁减娱乐项目开支也算顺理成章。

南府改为升平署后，原南府之中和乐、十番学、钱粮处三机构提升，与升平署平列。升平署总管虽实际成了内学总管，可这位总管的实际地位要高于上述三机构首领。升平署总管品秩虽低，却直接由皇上委派。内学诸事，总管有权直接具奏，皇帝再转饬内务府照办。即便包衣昂邦亦无干预升平署之权。

南府机构虽更名为升平署，京师民间伶界却始终习惯叫它南府。

恢复外学

到了咸丰朝，帝后嗜剧，宫中锣鼓日盛，内学不敷支配，尤其场面人员，技艺远逊于外面。咸丰五年（1855），升平署经考试选拔，十二名民籍随手（场面）进宫承差。此为道光裁撤外学后升平署重新进外学之始，但只限于随手与底包。咸丰十年（1860）皇帝三十寿诞，内廷继乾隆十六年后，正式开启传外面戏班进内廷演剧。三庆、四喜、春台等京师大班各行当好角儿数十人进宫承差。事罢，留下若干人任内学教习在宫内当差，是为供奉。咸丰十年恩赏日记档载：“奴才安福谨奏，于五月初十日由内务府来文，奉朱笔，现传外边唱戏之人俟六月十五日以后，除酌留数名教习外，余具退出。嗣后每月初一日、十五日两次伺候戏，或特传何日伺候，于前三四日传进，唱完退出。并着内务府大臣将外边戏班名目开单呈递，以便每次指传一班，亦不必各班凑集。谨此奏闻。”（周明泰《清升平署存档事例漫钞》）

同治二年（1863），升平署再次裁撤民籍外学。该年七月二十二日恩赏日记档载：“内阁奉上谕，朕奉慈安皇太后、慈禧皇太后懿旨......咸丰十年所传之民籍人等，永远裁革。”此谕还说明本次裁撤惟念咸丰帝梓宫尚未永远奉安，再招外面戏班进宫演戏同治皇帝于心实有不忍。该次裁撤未包含随手及武行跟头虫儿。光绪九年（1883），为预备慈禧太后五旬万寿，复招外面伶人进宫承差并兼内学教习。光绪十九年（1893）至庚子（1900）后，道光朝规制被悉数打破，民籍伶人广列升平署档案，登记造册，按供奉例领取钱粮。

此间的供奉多是京师名角儿，主要差事是进宫演戏，对外名目为内廷教习。至光绪三十二年（1906），教习人数达八十五人，几乎网罗了北京伶界生旦净丑各行名角儿，演戏兼教戏的伶人领双俸，如钱金福等。

教习增多，即把传外面戏班演戏的情形淡化。教习食供奉钱粮，列入朝廷开支序列，他们进宫演戏是本职差事。尤其光绪庚子后，此举多为掩诸列强耳目，以示朝廷不耽声色而勤于政务。内廷演戏只需传进一些外面戏班底包即可，也就是龙套，已非咸丰朝传多个戏班同时进宫承差那般动静大。

供奉“每月食银二两，白米十口，公费制钱一串”，每次承差还另有恩赏。好角儿如谭鑫培、孙菊仙、汪桂芬、陈德霖、余庄儿、杨小楼等每次得赏少则二十两，多则五十两。其他名角儿及场面亦有赏钱，或四两或八两不等，均远高于供奉的“死工资”。

内廷演戏的规制与戏码儿

内廷演戏有三处大戏楼，即紫禁城宁寿宫畅音阁、热河行宫清音阁、颐和园德和园大戏楼。内监管这三处戏台叫大爷、二爷、三爷。这三座戏台均是三层建筑，由上至下称作福、禄、寿（有人说福禄寿也称大爷、二爷、三爷），下有五井，宽广恢宏，大于京沪民间戏台数倍以上，设备华丽伟观，至尊无比。

除此之外，紫禁城、西苑、颐和园、圆明园等处还有若干小戏楼。各处皆预备行头和切末，可承应一般剧目，规模气象亦非民间戏园可比。升平署藏有各类戏剧秘本，数量之多，关目之完备，均胜于民间伶界。

内廷于乾嘉时有月令承应戏制度，即逢节日必演戏。具体为：元旦承应、立春承应、燕九承应（正月十九日道教长春真人丘处机诞辰）、花朝承应（二月十五日圆明园花神庙皇帝拈香）、寒食承应（清明）、浴佛承应（四月八日佛祖诞辰）、端午承应、关帝诞辰承应（五月十三日）、七夕承应、中元承应、中秋承应、重九承应、腊日承应（腊八）、赏雪承应、赏梅承应、观酺承应（赐宴王公大臣，沿宋代旧制）、祀灶承应（祭灶）、小除夕承应、除夕承应等。月令承应戏之外，内廷诸喜庆事，奏演祥瑞，谓之《法宫雅奏》；皇帝万寿令节前后，内廷奏演群仙贺喜及黄童白叟、含哺鼓腹者，谓之《九九大庆》（参清昭梿《啸亭杂录·续录》卷一）。

道光以后，宫内演戏以朔望承应戏为常态，每月逢初一、十五两日必演戏。戏种分为三类：昆弋、乱弹、秦腔。咸丰之前，皮黄（京剧）尚未完备成型，统称为乱弹。道光之前，昆曲居首，乱弹、梆子（秦腔）次之。同光间，皮黄于京师别树一帜，成为内廷演戏之主流。内廷教习及享供奉钱粮者亦多为皮黄好角儿。昆曲、梆子降为次席。

自乾隆朝始，南府即着手编排连台本戏。所谓连台本戏，即以古代故事、神话小说及元明戏本编排的多本大戏。嘉庆朝之前每台戏多为十本，共二百四十出，经年累月才能演完。主要有《劝善金科》《升平宝筏》《鼎峙春秋》《征西异传》《铁骑阵》《昭代箫韶》《下河东》《兴唐外史》《普天同庆》《忠义传》《锋剑春秋》等。这些本戏都是昆曲类。嘉道咸三朝内廷都奏演过连台本戏。光绪庚子（1900）前，慈禧太后主持将《昭代箫韶》改排为皮黄，在内廷奏演了三十九本，最后一本因拳事起、帝后西狩而未演。

同光时期，京师皮黄班（唱京剧的）日盛，宫内亦很少再演昆曲类连台本戏，改演短小精彩的皮黄折子戏。戏码儿与外面戏园儿商演的大致相同。每折用时多为四刻至八刻（十二刻钟的戏码儿很少），一天演四五出至八九出不等。光宣间，内廷演戏的由头与时日已非前朝那般严格，传外面戏班及伶人供奉进宫承差变得相对频繁且随意。

承应内廷演戏除了内外两学，光绪朝初，光绪皇帝与慈禧太后另行创办了由帝后直辖的小戏班，称作“普天同庆”，俗称“本家儿”“本宫”。“本家儿”不归升平署管辖，内监李莲英曾任总管。人员多是长春宫（时为慈禧寝宫）内侍太监，总计一百八十余人，由享供奉钱粮的外学好角儿（即教习）给他们说戏。小班儿既独自承差，有时也与内外学配合演戏。

升平署呈进帝后戏单，凡标明“府”字的即为升平署所辖伶人承应，包括内学和供奉；标明“外”字的即传进外面戏班承应；标明“本”字的即帝后“普天同庆”本家小班儿承应。

“湖差”与“海差”

京师伶人管进颐和园演戏叫“湖差”（湖指昆明湖），进西苑（即三海，现中、南、北海）叫“海差”。光绪帝居西苑瀛台时，传差频繁。升平署西墙毗邻西苑，专开一洞小门儿供伶人进出。凡春夏秋三季，伶人由太监引领，出升平署小门儿即进入西苑。此时西苑已有小船数艘停靠岸边等候，伶人登船，几分钟即至瀛台。冬季，岸边备冰车若干，伶人搭乘冰车驶过河面，皆井然有序。

内廷演戏一般于巳时一刻（早上9点15分）开戏，头一出叫“开场”；末一出叫“团场”，于酉时（下午5点）打住。进宫承差伶人须卯时二刻（早5点半）进宫门。无论冬夏，无论湖差海差，伶人都得天不亮时到宫门口候着。尤其湖差，从城里到颐和园二十余里路程，即便乘轿车（骡车）也得两个来钟头，如此伶人半夜就得起床出门。一旦误了差事，无正当理由者均要受罚，轻者罚俸，重者挨板子。这对于常年习惯于晏起迟眠的伶人，实为艰难痛苦之事。

虽说升平署为朝廷衙门，御用于皇家歌舞升平，却也对国剧的兴盛起了不小作用。不论其功能、目的如何，升平署经年积累的戏本、档案，研创的演剧规制、规模、技艺、脸谱儿、行头等堪为精华，开阔并提升了昔年戏班伶人的眼界和剧艺水准，其“所编与尝演之戏又不下数千种，开旷代未有之局，创千古罕睹之事，岂不伟欤”（王芷章《清升平署志略》）。