天台山立于浙东海滨，佛、道、儒文化共存互融，山水神秀，仙凡传说不绝，是中国宗教圣山。自东晋文人孙绰书下万古名篇《游天台山赋》以来，奔向天台的诗人们千百年来络绎不绝，他们或问道访仙，或礼佛禅修，为天台山留下了千古美誉，博大灵秀的天台山，治愈了无数人的求而不得，此外，古代帝王与天台山更是有着难解的情结。

自晋以来，历代帝王，仕庶都十分向往天台山。政权与宗教互依相倚，促成王道文治，成就太平盛世，往来无数朝代，兴盛安宁，无不显现天台山身影。

“苔深石暗，山斜路幽”

李隆基梦回天台石桥

唐朝皇帝姓李，自认是老子后裔，奉道教为国教，玄宗李隆基规定《道德经》为首经，亲自作序，昭示天下。改天下祟玄学为通道学，举国崇道。据杜光庭《历代崇道记》所载：“唐代造道观一千九百余，度道士一万五千余人。王公士庶舍宅庄为观者，不在其数”。中国道教进入全盛时期。

司马承祯，字子微，自号白云子。在天台山修炼四十年，将天台宗止观学融入《坐忘论》，《服气正义论》等著述，是上清派思想理论的总汇，为内丹学奠定了基础。司马承祯亦是武则天、睿宗李旦、玄宗李隆基三代国师。圣历二年，他奉武则天诏入京讲道，武则天亲降手敕，赞美他道行高操；睿宗、玄宗二朝期间，他分别于景云二年、开元九年、十年、十二年、十五年四次从天台赴京面圣，应对修身治国之道。

我们也应当有理由相信，李隆基对于司马承祯的信赖与敬仰，其中定有几分因为天台山。在司马承祯受诏入京返回天台临行之地，李隆基亲自为他题下一首送别诗——《王屋山送道士司马承祯还天台》：“紫府求贤士，清溪祖逸人。江湖与城阙，异迹且殊伦。间有幽栖者，居然厌俗尘。林泉先得性，芝桂欲调神。地道逾稽岭，天台接海滨。音徽从此间，万古一芳春。”表露出的不仅是对司马承祯的不舍，更是对天台山的向往。

据传李隆基在打理朝政的间隙，心中惦记着天台山。一天，他的脑海中浮现出“七仙女看到石桥这么美的人间仙境，情不自禁停下织布的机杼，与牛郎一直神游其中。”于是他写下《石桥铭》：“梁园胜躅，碣馆佳游。苔深石暗，山斜路幽。桥非七夕，节是三秋。爰停弄杼，共此淹留。”

“长歌聊复宠归程”

宋真宗与张无梦的一场人生博弈

天台是隐世修道之人的栖居之地。得道高人不胜枚数，他们将半生光阴留在了天台山，修己渡人，诸如葛玄、司马承祯、张伯端等，但还有一位高道，他远离朝堂，闲云野鹤，他就是张无梦。

张无梦，北宋年间著名高道，陕西凤翔人士，出生儒士家庭，家境殷实，自幼受到良好家教，但他对科举仕途无意，年长后爱读《老子》、《易经》，渐渐养成了他超然物外的个性。及冠后，他看到当是时苛政凶猛，世道险阻，于是他将家产都留给了弟弟，出家入道，在华山等地修行，后听说天台山神秀之名，遂登天台，入琼台观，修习炼丹之术，并将炼丹术写入诗歌。

宋真宗年间，时任台州通判欣赏张无梦的才学，将他的诗歌献给宋真宗，真宗看后甚为喜欢，便招他入宫，问长治久安之策。张无梦入宫与宋真宗解说《周易》、《还元篇》等道经，相谈甚欢，真宗欲封他为官常驻宫中，但张无梦早年见证过百姓艰难，对帝王之心十分敬畏，所以当下拒绝了黄金高官等封赏。

宋真宗觉得张无梦的确是个高人，不为名利所动，特作诗一首《送张无梦归天台山》：“混元为教合醇精，视之无迹听无声。唯有达人臻此理，逍遥物外事沈冥。浮云舒卷绝常势，流水方圆靡定形。乘兴偶然辞润户，谈真俄尔谒王庭。顺风已是闻宗旨，枕石还期适性情。玉帛簪缨非所重，长歌聊复宠归程。”张无梦隐居天台山有十余年之久，日闻鸟鸣，夜听溪声，远离尘世，静心读经写诗。

“天台五百尊，方寸皆明月”

佛教，是朱元璋一生的信仰

天台山上，风水绝伦，仙草纵横，不仅是修道之人的神往之地，更是参禅修佛的胜地，就是在这里诞生了中国佛教第一个宗派天台宗。自智者大师创立天台宗以来，数代宗师呕心沥血将其传承发扬，彗日法师就是其中之一。

彗日法师，号东溟，俗姓贾，是浙江天台人，他的祖上，便是大名鼎鼎的南宋丞相贾似道。当贾似道受命率军与元军作战时，慧日还是个少年，却执着一念，坚决要求出家。于是他来到广严寺，削发剃度，跟随平山和尚诵佛念经。他二十二岁的时候，听说柏子庭法师在赤城设坛讲授天台宗。于是，慧日就爬山涉水，不辞辛劳，来到赤城，听柏子庭法师说法。没过多久，他就能凭借自己的聪慧明晓了天台宗教义的要点，令其他僧众自叹弗如。柏子庭法师亦感叹：“我的学说要靠他来继承，并发扬光大了啊！”自此后，慧日法师名声鹊起，渐渐名重一时。

朱元璋少年时曾在佛寺生活，与佛教有着深厚的渊源。明朝建立之后，明太祖朱元璋亲率百官聆听慧日说法，垂躬下问有关佛理学说，尊称他为白眉法师，并在他的建议下重建了瓦棺寺珍藏《天台义理》。

朱元璋对佛教的热爱不止于此。浙江天台山是“五百罗汉”之说的起始地，天台石梁的方广寺是五百罗汉的根本道场。朱元璋曾亲自写下一首《天台山五百罗汉》：“天台五百尊，方寸皆明月。月影弥千江，何曾有暂歇。为斯妙用通，今古长不灭。昔当悬挂时，诚非凡可越。住世及应真，几度阿僧劫。假锡作梯航，泛海涛如雪。一旦杳无踪，暂与沙门别。倏忽群禅中，孰能为机泄。禅心旷无迹，如海亦何竭。僧本具他心，宗门常合辙。”

“岩石色殷红，赤城名以寓”

乾隆笔下的天台山十景，全靠想象

历数中国各王朝帝王，都留下不少墨宝，如唐玄宗、宋真宗等文采风流，就连明太祖朱元璋也愿为天台山附庸风雅，但似乾隆这般性好作诗却是极为少见，他的一生共留下诗作4.5万余篇。

今夏一部《延禧攻略》，乾隆作为男主角，让观众对这个皇帝有了新的认识，其中最重要的一点就是他是个“章章”，每看到喜欢的山水画作，都喜欢拿出自己的印章在上面盖来盖去，越喜欢，盖得越多。不过可能观众不知道的是，他不仅喜欢盖章、赋诗，更喜欢在画上题词。比如，他在钱维城的《台山瑞景》图上就留下了十首描写天台山的诗作。

《台山瑞景》图卷共分十卷，分段描绘天台山十景。如果说钱维城以山水画赋予了天台山水之形，那么乾隆则用文字让天台十景有了风骨。他写《赤城霞标》：“岩石色殷红，赤城名以寓。如雉堞入云，可证审言句。孙绰意如斯，莫谩错注赋。”赤城山的一片红霞仿佛穿越时空走到眼前；一转身又闯入了《桃源绚春》：“绣峯复缋磵，绚彩红霞如。千树桃已然，万年药岂虚。缅忆刘阮踪，宁让武陵渔。”不经意间，目睹了一场人仙相恋的传奇；是石梁飞瀑如雷的流水声将思绪拉了回来：“云标汇众流，望梁千仞悬。匡庐堪伯仲，其余皆眇焉。石桥原可度，清词忆少连。”石桥横卧，飞瀑磅礴。

天台山自古被称为佛国仙山，境内古寺之清幽，山水之毓秀，独步天下。钱维城所著的《台山瑞景》将天台山的山水神韵刻画得入木三分，令人神往，但其实，钱维城终其一生从未到过天台，他的画作灵感皆来源于历代文人的诗作词画。不仅是他，乾隆皇帝也未曾到过他提笔赞美过的天台山十景。

我们不妨想象一下，仅凭着文史资料，钱维城和乾隆都对天台山情有独钟，倘若他们亲自见过神秀天台，这史书文库上，又该留下何等辉煌的一笔。