鲁智深，可谓是响当当的绿林好汉，虽然朝廷定性为贼寇，但是民间大多数人认为他是英雄，而且是十足的英雄。我们说鲁智深所做的是可以说和关羽、岳飞等一样，都是可歌可泣的英雄事。唯独民间没有将其尊奉的理由也许他是虚构的。而且年代较近，人们喜爱他，尊敬他，每每读到他时都是酣畅淋漓。那我们要思考一个抛出小说外的深刻问题，为什么人们如此喜爱他，最终他又在小说家的笔下成了佛？

我们通常知道，小说，往往是虚构的，为了突出当时的社会环境，时代背景，再加上作者本人的喜好强加于某人身上使之成为英雄或者是贼人。作者可以将很多事情安在他的身上，突出他。比如，多说人是逼上梁山，其中配军居多，宋江、林冲、杨志等等江湖上响当当的好汉，甚至于武松刺配了两次。单单是花和尚鲁智深，未曾刺配，逃到了五台山出家当了和尚。这就为后文做了铺垫。我们说作者喜欢他其实是为了读者喜欢他，当和尚可以，武松最后做了行者，而老百姓舍不得，所以一开始就去做和尚吧。这是一个能够让大家接受的结果。本是三拳打死镇关西，犯了命案，但是却缺乏为僧。这就注定了鲁智深的清白。他至始至终是个清白之身，不是贼人。

我们说，鲁智深杀了那么多人，问什么还能成佛？有以下几点

首先，是他杀人的原因，最鲜明的特点：

（1）爱憎分明，刚爽豪迈，见义勇为，扶危济困，疾恶如仇：他非常同情关心被当地恶霸镇关西欺侮的金家父女，在倾听完金氏父女的控诉后，主动向金氏父女赠送银两，亲自保护他们逃离虎口；等到金家父女逃离虎口后，他才来到镇关西肉铺前激怒郑屠，让其对自己动手，最终为民除害，这些表现了他扶危济困、济人济贫、疾恶如仇的优秀品质。

（2）慷慨大方，重义疏财：与金家父女没有任何关系，但当倾听完金家父女的控诉后，马上主动提出要给金家父女盘缠让他们回东京，当他掏出自己所有的银子觉得不够时，便向旁边的李忠求助银两，当李忠不爽利地摸出二两银子时，鲁达便认为李忠不仗义，将那二两银子丢还他。

（3）率直粗犷，勇而有谋，粗中有细： 为了保证金氏父女能平安的离开，鲁达竟在店门口“坐了两个时辰”拖住店小二追寻金氏父女的举动，“约摸金公去得远了，方才起身。” 在惩治恶霸镇关西的时候，不是不问青红皂白就动手，而是采取先激后打的策略，让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上，当众质问郑屠，让大家了解“拳打郑屠”是正义的行动，直到后来不慎失手打死郑屠，他也是随机应变，遇险不惊：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”“一头骂，一头大踏步走了”……这些都表现了鲁达的勇而有谋、粗中有细的性格特点。

这些事情总结起来都说明了他的慈悲真心，本身就有一颗佛心。

成佛，其实并非易事，首先你要清净，平等心。要断绝一切世俗才好，正所谓：“正法时期，持戒成就；像法时期，禅定成就；末法时期，智慧成就。”然后就是漫长的修行过程，修行，修德。要修瞋恚心、贪心、愚痴心，还要修良心、傲慢心、善心等等。这些常人都需一一戒除，然后修行。

但是对于鲁智深而言，仿佛天生就是成佛之料。没有父母，没有妻子，就是没有亲情、爱情等等。所以心无杂念，只有一颗永不灭的热心肠。

后来，宋江征方腊，大战 乌龙岭。鲁智深追杀夏侯成，却迷路入深山；得一僧指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊。宋江大喜，劝智深还俗为官，荫子封妻，光宗耀祖，智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他住持名山，光显宗风，报答父母，智深说：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”这就是鲁智深。

其次，就是诚心。修好念佛凡事要讲个诚意。正所谓放下屠刀，立即成佛。有的人做事不能彻底用心去做，什么事都唯唯诺诺，前怕狼后怕虎，这样你一辈子也成不了佛，连个罗汉也成不了。鲁智深在下五台山时，长老临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。”当参悟一切时，立即圆寂。这就是鲁智深，干一行爱一行，做提辖，做最牛的。做和尚，做最恨的，做强盗，做最凶的。其实，无论你做多少恶事，佛祖不会怪罪你，只要是诚心认错，都会成佛。但是，倘若有半点假意，那等来的只有地狱。

最后再引水浒原文稍微点评一下:“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”连金圣叹都说：“鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。”

所以，鲁智深理应成佛。。。。