一般人提到古代的起义，首先想到的文学作品就是《水浒传》。而有明一代反映宋朝起义的作品不止一部。文学源于现实，高于现实，这些反映起义的文学作品其实反映了明朝底层人民对现实的不满。

与《水浒传》同一时期的反映宋朝起义的文学作品有《三遂平妖传》，这部小说相传是罗贯中创作。而这部小说没有流传开来，首先是政治不正确，《水浒传》多少有歌颂官逼民反，替天行道的意思。而《三遂平妖传》顾名思义，主要是以平妖为主。这部小说的反派王则历史上真实存在过。此人当时是宋朝军中一员小校。大概就是连长排长一级的下级军官。

然而他的另一个身份是白莲教教徒。而且还属于会江湖戏法的那一种。陈胜吴广不过是利用了低级的迷信。就吸引了一帮信徒。而王则玩的比这高级的多。论技巧他的江湖戏法手段纯熟。论理论，白莲教有相对完善的救世主情节。而且宋朝士兵的待遇可以说是历朝最低的。如此种种都使得王则有了用武之地。使得他的政治影响力超过了他的身份。最终使得非他部属的士兵也尊他为教主。最终经过周密的安排，他得以割据贝州称王。

然而好的宣传家不等于好的军事家。王则起义不过两月有余，就被镇压了。由此看来武昌起义后，中下层军官拥戴黎元洪为首领。真是明智之举。而王则邪教教主的身份，就是搁现在也不会被认可。然而他邪教教主的身份，却给古代的玄幻文学提供了素材。由此玄幻文学大作《三遂平妖传》由此诞生。然而用金圣叹的话说。那些超自然现象的东西在历史类小说中【偶一有之，正复生色，若《西游》纯是此等，则风斯下耳。】历史类小说不宜写的太玄乎。太玄乎的东西实在入不得学者的法眼。这也是《三遂平妖传》不受落的原因。

而罗贯中，施耐庵百年之后。明朝出了位高产似母猪，前无古人后无来者的小说大王冯梦龙。基本上当时所有传统的话本都被他整理了一遍。包括前面说的《三遂平妖传》。老实说作品良莠不齐。用评书界的行话说，不是所有的评书都适合墨刻的，总有些传统书目只适合口头相传，临时发挥。是谓道活。而冯梦龙的文学作品最成功的当属《三言》这冯梦龙可以说是现在单口相声和故事会的祖师爷。这长篇大书坑太多，填完不是太容易的事。而《三言》都是短篇。有扣吸引人，坑也容易填。所以大受当时百姓欢迎。

而在《警世通言》里，冯梦龙讲了一个乱世佳人的故事《范鳅儿破镜重圆》，一般人印象中古代的文人，对起义军会视为乱匪。完全不宽容。然而这股《荡寇志》式的戾气是在满清时期才形成的。明朝时人们还是充满浪漫色彩的。对农民起义也抱有相当的同情。冯梦龙的这卷书，是根据宋朝真实发生的历史事件范汝为起义改编的。这范汝为起义发生在福建省。一提到湖建，人们都会想到莆田系和各种假货。然而湖建人之所以这样搞也是被逼的。谁叫福建八山一水一分田呢。逼的他们只能与天争利搞外贸。

范汝为就是这样一位与天争利的私盐贩子，而福建有千千万万和他一样不走私就会饿死的小商贩。其实对于福建的走私行为，宋朝官府也一直是睁一只眼闭一只眼的。直到靖康之变，朝廷打仗实在缺钱，地方税赋加重。同时官方加大了官盐的垄断力度。这正是官与民争利，福建盐商过不下去了。只好让朝廷见识一下什么叫三分天注定，七分靠打拼。

历史证明，农民起义一般都没啥农民。自古士农工商，商的地位是最低的。有人说宋朝是商业发展的黄金时期。商人地位提高了。其实并没有，富商可以用钱买来士绅的地位。而部分士绅也可以用政治特权实现垄断贸易。而底层的商人，所受的盘剥远比农民严重的多。冯梦龙对范汝为起义抱有相当的同情。指出：【官府只顾催征上供，顾不得民穷财尽】【百姓既没有钱粮交纳，又被官府鞭挞逼勒，禁受不过，三三两两，逃入山间，相聚为盗】最终湖建人民的大救星范汝为出现。此人【仗义执言，救民水火】很快就形成了啸聚十万人的大规模福建起义。

看似和气生财的福建人，为生活所迫，展现出的爆发力是惊人的。而这场起义背后，还有桩动人的乱世佳人爱情故事。小子也为大家留个扣。这破镜重圆的故事，咱以后有空再讲。