文/张屹（青林）

老柏摇新翠，幽花茁晚春

说来惭愧，对顾炎武这个名字虽然知道得是很早很早了，但以前除了那句“天下兴亡，匹夫有责”的名言，其它的真是不了解，但却又感觉处处有他的身影，抗清有他，学问有他，他是明末清初一个绕不开的人物。

我对他的关注始于有网络后的一件小事，当时看见清廷颁布“剃发令”后，江南人民的反抗引发了江阴、嘉定等地的屠杀，突然想起，好像如顾炎武、黄宗羲这些人是没有剃的，于是就去网上查询他的发型，结果是大失所望，所有的图片他们都戴着一个头巾，要不然就扣个斗笠在头上，比如钱谦益，这些人都实在看不出是清还是明，存疑至今。倒是近现代的人画这顾炎武时，都遵循着大明服饰的样儿。

但从感觉上来说，我相信他们都是剃了发的，只是后人为了照顾他们的形象，刻意为之，而清廷似乎也很宽容，并未深究这些画像，也许是因为这几位都是大学问家，在士子中有很高的地位，想必清人也想以此显怀柔之术，行羁縻之策，不知是也不是。

顾炎武，字忠清，江苏昆山人，因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

他是个大学问家，但却从来没当过官，原因我们从上面的简介可以看出来。他是个没有出身的人，这出身可不是我们现在意义上的出身，是指他是没有功名的人，也就是说，他是个没有任何学历之人。他参加过很多次的考试，但很是悲催，屡试不中，一发脾气，大爷我不考了，自己去钻研学问去了。不过脾气归脾气，也不能太任性，在明亡前的一年，他还是花银子混了个国子监生。

文凭和学识实在不是能划等号的，想我最佩服的如沈从文，陈寅恪等大师，学历也是很低的，如果从职称来说，那鲁迅不也才是个讲师嘛，你何曾听过有人称鲁迅为鲁教授。

这顾炎武也是如此，不考试了，专心做学问了。他行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。

他的学问可谓是渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文地理、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。

他著作等身，主要作品有《日知录》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》，诗词有《亭林诗文集》等。其中，他诗词的内容多伤时感事之作。

顾炎武是坚定的抗清志士，这爱国的情操缘自于他的嗣母从小对他的教育，从幼年顾炎武就崇岳飞、文天祥，乃至方孝孺等忠烈之士，报以身许国之志而戮力不已。

抛开民族大义不说，顾炎武同这清人是有着不共戴天之仇的。家乡昆山失守，生母何氏右臂被清兵砍断，两个弟弟被杀；常熟陷落，嗣母王氏闻变，绝食殉国，临终嘱咐炎武，说：“我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。”

国恨家仇，他义无反顾地加入了誓死抗清的队伍，他先入弘光廷出谋划策；根据实际情况，上表言抗清方略；南京沦陷后，他投笔从戎，加入义军坚持抗清；隆武称帝后，他亦同陈子龙等人一起，组织义军对抗强敌；他奔走于各抗清力量之间，为凝聚各方力量尽心竭力。然而，大势去，空自嗟。虽有 “精卫填海”之志，但力所不逮，唯有以“我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时”自励。

他一生辗转，以天下为己任，以学术兴天下，被后人视为中国最伟大的爱国主义思想家之一。“天下兴亡，匹夫有责”，这是最能代表顾炎武爱国思想的名言，其中体现的爱国主义精神成为中华民族核心价值之一。

其实严格说来，这八字成文的语型是出自梁启超，但这概念则是出于顾炎武的《日知录》，原文为：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

也就是说，亡国和亡天下是两个不同的概念，亡国是指改朝换代，换个王帝，国号。国家之事的兴亡，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，则是每一个老百姓都有义不容辞的责任。有点复杂哈，我见有人数万言来讨论这亡国和亡天下的区别，认真拜读后，换来一头雾水，这个就不讨论了哈。

“拯斯民于涂炭，为万世开太平”，这是他立下的终身誓言。然而，朝代更替、江山易主，他胸中那颗许付天下苍生的赤子之心和伟大抱负，又将托付何处呢？

清人定鼎大局不可更改，惹不起我躲得起，顾炎武誓不仕清，他选择了治学之路。1657年，45岁的顾炎武变卖了家产，离开江南去北方游学，寻找新的报国之路。在此后漫长的游历生涯中，顾炎武常常骑着一匹骡子，手不释卷。他到处搜寻各地史志图书，勘察民生风俗，足迹遍及二十余省。

顾炎武认为“士当求实学”“君子为学，以明道也，以救世也”。他这种注重考据实证、经世致用的治学风格影响深远，被后世尊为清代朴学的开山鼻祖。

所谓朴学，其实就是儒家经学，它传承上古考据训诂之学，从以求实切理为帜志，并崇尚朴实无华的治学风格。主张“无征不信”，少有理论的阐述及发挥，也不注重文采。它自顾炎武起，成为清代学术思想的主流学派。

清廷曾多次征召顾炎武出仕，许以高官厚禄，但一概被拒，他后来一直在康成书院讲学，此处是汉代经学大师郑康成始建。郑大师也经过一个时代的辉煌，当华夏大地战乱四起时，他放弃高官职位，全心建立书院传授经学，促进儒家经学与佛道合流，厚植中华文明之根脉。而顾炎武正是以其为师，以学术报效天下，传承儒家传统文化。

“深山书院有人耕，不问山名与县名。为问黄巾满天下，可能容得郑康成？”是顾炎武当时心情的真实写照。

1682年，顾炎武在山西曲沃韩姓友人家，上马时不慎失足，呕吐不止，几日后卒，享年七十。

纵观顾炎武一生，前期为抗清斗士，矢志不移；后期精研学问，成一代大师。他学术上有承前启后之功，在各个领域都有令人瞩目的成就，对后世有极为深远的影响。

著名学者钱穆先生对顾炎武重实用、戒空谈的学术风格尤为赞赏，特别是做学问必先立人格的观点，为后世学风之戒律。而他为“明道救世”而提出的“天下兴亡，匹夫有责”的口号，为中华民族宝贵的精神财富。

后世尊崇顾炎武的不仅是他抗清的意志，也不仅是他博学的精深，而是在作为“人师”的践行这些为后世、尤其是读书人树立了不朽的人格榜样。

梁启超在《中国近三百年学术史》曾说：“我生平最敬慕亭林先生为人……但我深信他不但是经师，而且是人师。”