作者：朱恩杰，西北大学历史学院本科生，季我努学社青年会会员
汉武帝时期，汉初休养生息的政策已经取得了一定的效果，全国经济从秦末农民战争的泥潭中恢复过来并取得了长足的进步；与此同时，秦朝灭亡的教训仍然令汉人记忆犹新，如何推动国家长治久安成为汉武帝面临的一个大问题。在这样的背景下，汉武帝于元光元年策贤良文学诏，向儒生请教治国方略。于此，大儒董仲舒连上三策作答，因其首篇专论“天人关系”，故称“天人三策”。
董仲舒像
“天人三策”被班固完整的记录在《汉书·董仲舒传》中。其所阐发的思想概括起来可分为以下几点：其一，将君权与神秘的天联系起来，强调天人感应、君权神授；其二，主张罢黜百家、独尊儒术，以达到思想的统一；其三，树立大一统的政治观念和思想观念，为统治服务；其四，建立官方学校“太学”，重用儒生。
《春秋繁露》
天人三策所阐发的主张被汉武帝所采纳，产生了重要而深远的影响。首先，独尊儒术的主张彻底结束了春秋以来百家争鸣的局面，为儒学成为中国古代的主流思想提供了条件，但同时禁锢了古代思想的碰撞、发展；其次，天人三策所阐发的思想为君主统治的合法性提供了论证，有利于加强君主的权威，但“天人感应”思想同时对君主的道德、行为有一定的约束作用；再者，天人三策所阐发的“大一统”思想影响了中国政治、思想的方方面面，塑造了观念中的中国大共同体。
汉武帝雕塑
参考文献：
1.程世和，《论天人三策的思想意义》
2.姚中秋，《天人之际的治道：广川董子“天人三策”义疏》
编辑：季我努学社青年会会员赵培文
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