清代玉器，尤其是乾隆玉器，是中国古代玉雕艺术的高峰。乾隆玉器选材精良、器形规整、设计巧妙、意境高雅、雕工精美、新品迭出，玉器制作出现了空前繁荣的局面。

故宫博物院所藏明清皇家玉器，数量多、品质优，代表了我国古代玉器发展的巅峰。

由安徽博物院、故宫博物院共同主办的“盛世琳琅—故宫博物院珍藏清代宫廷玉器特展”从故宫博物院藏近一万九千件（套）清代玉雕艺术品中，遴选一百件（套）精品，分为“受命于天”、“玉不去身”、“清室雅伴”、“几暇清赏”、“含英咀华”、“法相梵音”六大单元，以玉器功能为经，材质、工艺、造型、纹饰、内涵、包装为纬，立体展示清代玉雕艺术所取得的巨大成就；并由近及远，体味中华玉文化的渊源有自和绵延不绝。

让我们一起走进展厅，感受这红色宫墙、黄色琉璃瓦、青灰色墙砖所营造出的庄严肃穆、尊贵祥和的皇家氛围，置身于那历经了数百年兴衰荣辱,充满着神秘和传说的重重宫阙，穿越时光长河，倾听温润华美的玉器所讲述的神秘而真实的清代宫廷文化，感受故宫数百年丰厚的文化底蕴。

青玉交龙钮“敕命之宝” 清初

青玉交龙钮“圣祖皇帝谥宝”

清 乾隆元年

青玉交龙钮“太上皇帝之宝”

清 乾隆六十年

青玉交龙钮“慈安端裕皇太后之宝”

清 同治十一年

碧玉乾隆元年上圣祖谥册

清 乾隆元年

青玉同治十一年上慈安端裕皇太后徽册

清 同治十一年

《御制圭瑁说》碧玉圭

清 乾隆

青玉描金云龙纹特磬——南吕

清 乾隆二十六年

特磬依清制十二律琢磨而成，十二枚一套，以磬体大小调节音高，磬愈大发音愈低，每枚按乐律单独悬挂，与编磬配套使用，故称为特磬。特磬是清宫中和韶乐专用的礼乐重器，而中和韶乐专用于坛庙祭祀和殿陛典礼，是天地尊神和帝后至尊身份的象征。中和韶乐演奏时，每奏一句，先击铸钟一声，以宣其声；一句结束，击特磬一声，以收一句之韵，即孟子所谓“金声玉振”。精致辉煌的特磬，是中国古代儒家礼乐文化一脉相承的体现。

碧玉甪端式熏炉 清

青玉谷纹璧 清中期

碧玉乾隆御题诗大盘 清

白玉螭龙纹带扣 清

白玉龙首带钩环 清

黄玉异兽首螭龙纹带钩 清

白玉金里囍字扳指 清

白玉嵌宝石扁方 清

扁方是满族妇女梳“两把头”时起固定头发作用的用具，均作扁平一字形。清代宫廷中后妃所用扁方则赋予了更多的装饰性，用料极其讲究，材质主要为玉、翡翠、黄金、玳瑁等。

子冈款黄玉“竹林七贤图”牌

玉佩背面开光内琢刻七律诗文一首：“山公爱饮世争传，一饮八斗方兀然。阿戎饮兴亦翩翩，酣畅黄公酒炉前。风流应不减群贤，中散酒熊更堪怜。醉如玉山颓其巅，此中谁解识真仙。”末署“子冈”二字。

白玉双凤纹佩 清

白玉长命百岁锁式佩 清

白玉花鸟纹花囊 清

碧玉鸠形杖首 清

碧玉仙人捧瑞图杯 清 乾隆

青玉荷叶花插 清

嘉庆御赏款白玉风字形砚 清

青玉墨瓶笔室 印度 18世纪

墨瓶笔室是印度的文房用具，造型独特。紫檀木匣表面镌刻乾隆帝御制《咏痕都斯坦玉墨瓶笔室》：“削木中书拟管城，横行却向左而行。宛看琢玉成笔室，更介为瓶贮墨卿，点染誊章工述事，取携湊便恰恰情，非珍新样兼精玖，用识同文异献荆。乾隆戊子仲春月下浣御题。”

青玉梅花四方委角笔筒 清

白玉三峰笔架 清

青玉高浮雕龙螭纹水丞 清

子昂款白玉鸣凤在竹图臂搁 清

青玉菊瓣纹炉、瓶、盒三事 清

炉、瓶、盒三事指的是焚香用具中的香炉、香盒、小瓶(或称箸瓶、铲瓶)。炉、瓶、盒三事盛行于清代乾隆时期，数量很多，造型各异，大多为仿古式，表面纹饰极其丰富，是书房中普遍使用的熏香用具。成套使用时，炉内燃香，瓶内插放金属的铲、箸，盒内贮存香料。

白玉透雕牡丹纹花熏 清

青玉山水人物图香筒（一对） 清

两件香筒合起来展示的是“渔樵耕读”:在历史典故中，渔樵耕读指的是姜子牙蟠溪独钓、朱买臣卖薪攻读、虞舜历山耕田、王冕牛角挂书的故事。渔夫，樵夫，农夫与书生，是中国农耕社会四个比较重要的职业，代表了中国古代劳动人民的基本生活方式。

青白玉八宝纹绳梁花篮 清

青玉云龙纹三镶紫檀木冠架 清

白玉八仙图如意 清

青玉三星图插屏 清 乾隆

黄玉鱼龙形花插 清

碧玉合卺杯 清 乾隆

合卺（音jin），卺是瓢之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用作饮酒，叫做合卺。合卺始于周代，后代合卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，已结永好，而且也含有让新郎新娘同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也”。

黄玉鹰熊尊 清 中期

碧玉瓜蝶纹罐 清 乾隆

白玉《御制题携琴访友图》山子 清 乾隆

青玉《御题赵孟頫浴马图》山子 清 乾隆

“浴罢青溪系绿杨，轻爬细刷圉人忙。昂头嘶处秋风飒，写出名驹意飞扬。”赵孟頫是元代著名画家，《浴马图》为其作品之一，《御题赵孟頫浴马图》系乾隆帝之题画诗。清代乾隆帝提倡仿古和有文化内涵的画意之作，山子、插屏等常常镌刻山水、人物、花鸟或诗意画，陈之内廷居室中，神游山水茂林之间，触发思古之幽情。

墨玉青玉松竹梅纹三孔花插 清

翡翠如意 清

白玉海水云龙纹洗 清

白玉夔龙形佩 清

乾隆御题白玉仿古蚩尤联环 清

环内填金阴刻楷书乾隆所作《咏开合玉环》，乾隆帝一生十分喜爱玉器，咏玉诗有八百余首，但这类词作十分少见，借物咏怀，真情实感溢于言表，展示了乾隆帝难得一见的填词才华。“合若天衣无缝，开仍蝉翼相联。往复难寻端尾色，形底是因缘。乍看玉人琢器，不殊古德谈禅。雾盖红尘温句可，思莫被情牵。 ”

白玉花卉纹盒 印度 17—18世纪

痕都斯坦青玉花耳盖罐 莫卧儿帝国

白玉瓜式鼻烟壶 清 乾隆

青白玉双猫 清

青白玉螃蟹鱼篓形尊 清

青白玉十二生肖 清

十二只动物均穿着宽衣大袖的长衫，其中鼠持书卷，牛持拂尘，虎拿花篮，兔左手拿万年青，右手握折扇，龙托宝珠，蛇袖手，马持扇与拂尘，羊捧卷，猴握棒，鸡双手捧太极，狗右手握拳，左手持红缨矛，猪左手挟弓，右手持箭。各具神态，生动可爱。

白玉镂雕仙人献寿 清

白玉执如意倚坐仕女 清

青玉三羊开泰图洗 清

洗为文房用具中洗笔的用具。清代玉质洗多种多样，造型别致。此器器壁较薄，壁外薄意山水，制作工艺高超，构思生动活泼，是难得的玉中精品。

乾隆御题青玉碗 清

白玉几案式墨床 清

御题青玉填金水仙花纹方盒 清

琢玉相金态，

出尘绝代仙。

王孙如解佩，

合是洛川边。

青玉填金御制开泰说双面砚屏 清

白玉御制文房四事诗册 清

青玉、白玉双陆棋子 清

翡翠光素碗 清

白玉花卉纹碗 清 乾隆

玉质碗在清代宫廷的使用非常广泛，数量上可算得上是玉器之最。玉质主要是青玉、白玉,造型多样，主要运用浮雕、阴刻、填金等技法，有的仅在表面饰纹，有的碗内外均雕琢纹饰,还有的刻有乾隆御制诗及款识。玉碗的加工技术水平在清代中期达到了鼎峰。虽然玉碗大部分都是实用器，但类似这样的玉碗已经完全失去了其原有的实用价值，转而成为清代宫廷重要的陈设品。

青玉单螭耳椭圆杯 清

螭(音chi):是古代中国上古神话传说中的龙生九子之一，属于一种没有角的龙。在中国古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰，嘴大、肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。盘螭，则是其两两盘卷的样子，曹植《桂之树行》即有上有栖鸾，下有盘螭的句子。

白玉螭纹杯盘 清 乾隆

白玉茶杯 清

青玉金托盖碗 清

青玉填金百寿盖碗 清

青玉，质佳。盖顶及碗外采用阴刻填金工艺饰篆书“寿字”一百二十个，间饰勾云纹。这类碗俗称“百寿字碗”玉盖碗是众多玉碗中的一种，主要有白玉、碧玉、翡翠、玛瑙、芙蓉石等质地。部分为光素无纹,余皆表面饰纹丰富，有菊瓣纹、兽面纹、云纹、福、寿等吉祥用语。雕琢精细，碗璧较薄，表现了清代玉工匠的高超水平。有的玉盖碗深受乾隆皇帝的喜爱并赋诗文和加刻款识。此类寿字玉盖碗主要为祝寿时使用。

白玉勾云纹执壶 清

碧玉花卉纹果盘 清

碧玉嵌青玉花卉纹海棠式盒 清

此盒的整体风格受到外来文化的影响，尤其表面花瓣间叶纹的装饰具有浓郁的伊斯兰玉器风格。故这件玉盒是中西文化相结合的完美写照，属清宫仿痕都斯坦玉器一类。

碧玉花瓣式盒 清 嘉庆

青玉渣斗 清 嘉庆

青玉长流执壶 印度 18世纪

此壶是最早进入清宫并镌刻乾隆帝御制诗的莫卧儿王朝玉器之一。为表达对其装饰风格和工艺水平的赞赏，乾隆帝题诗《咏痕都斯坦玉壶》:“缤纷华叶翻，水磨制婴垣。细入毛发里，浑无斧凿痕。冰心欣可在，仁色表斯温。典雅司空品，买春且慢论。”花叶装饰、水磨技法及细入毛发、浑无斧凿痕的效果，构成了乾隆帝心目中“痕都斯坦玉器”的最初、最重要的特色。

青玉坐佛 清

白玉伴鹤立佛 清

青玉弥勒佛 清

白玉观音 清

碧玉描金七佛图钵 清

据乾隆御制诗，苏州开元寺藏唐代七佛钵一，乾隆二十三年南巡时曾亲往观看，因喜欢其形制古朴,回京后命良匠选伽南香仿制一件，上刻七佛号并佛偈，所刻七佛分别为毗婆尸香佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。乾隆五十一年又选用新疆和阗玉制作七佛钵。本品或与乾隆帝诗文提及的七佛钵相关。

白玉念珠 清

青玉金扣圆盒 清 乾隆

清 碧玉描金

《御书白衣大悲五印心陀罗尼经册》

青玉《御制宋人十八应真像赞》册

清 乾隆

应真，佛教罗汉之别名，意谓得真道的人。该册共10开，其内每开上方顺序镌刻十八罗汉名及相应的赞文，其下为与赞文配合的罗汉像。尾页饰龙戏珠及江崖、海水、流云。所有文字及图案均阴刻、描金。檀香木夹板、紫檀木盒表面高浮雕龙戏珠、海水、江崖、流云或仰俯莲瓣图案。长方留白内镌刻“御制宋人十八应真像赞”字样，与玉册相配合。

青玉“乾隆年造”款铃杵 清 乾隆