北京西郊的大觉寺很多人都不陌生，却很少有人注意到，这其实是一座坐西朝东的寺庙——辽代寺庙的典型布局。咸雍四年（1068年）由百姓发心所建，金代延续，明代重修并改名为大觉寺，被毁后重盛于清，是西山数一数二的大寺庙。

一提起这座寺庙，不是和雍正有关系，就是和乾隆、慈禧有关系，慈禧甚至给大觉寺题了十二块匾额。简而言之，大觉寺是历雍正、乾隆、慈禧三位政治强人的“宠幸”的。

还有一位隐藏的人物和这座大觉寺，有着千丝万缕的联系。他的名号叫做迦陵和尚。这位来自关外的禅师，是临济正宗第三十四世嗣法传人，康熙年间便在京师柏林寺传法，并撰写佛教经典，达一百二十卷之多。

也就在此时认识了还未成为雍正皇帝的雍亲王胤禛。两人相交甚密，胤禛很是欣赏迦陵和尚的佛法造诣，甚至自费修缮明末烧毁一空的大觉寺，推荐迦陵和尚成为大觉寺的第二任主持。也正是在此时，和尚在寺内亲手种下了一株白玉兰。

然而，与天子交友，是结善缘还是结恶缘呢？或许当时参透佛法的大和尚也未可知他的命运，是在两年后被逐出京城，放逐至江西庐山隐居寺当主持，最后客死他乡。

作为雍正钦点的，人品见地皆超诸僧之上的迦陵和尚，未曾犯戒，却遭放逐，并非什么讳莫如深的道理。错就错在他与天子过密的交往，让天下人有了口舌之逞的地方，被雍正冷酷地一言以蔽之：“且若以旧邸熟识僧人，仍令主席京师，天下或以朕有好佛之心，深有未可。”

可能终究心存愧疚，雍正六年，雍正派人将迦陵和尚的灵骨迎回大觉寺，并加封国师称号，追谥“国师谥圆通妙智大觉禅师”。至乾隆十二年，乾御赐在大觉寺内建一覆钵式舍利塔，称为迦陵舍利塔，用以存放迦陵和尚的灵骨。

人说真正的死亡，是被人遗忘。这位著作等身的大和尚迦陵和尚在历史上留下了轻描淡写的几笔，然后被历史尘封掩去，慢慢成为这座寺庙里可有可无地一个注脚，纵然这座寺庙的风光大部分因他而留下。

那些曾经伴着他度过三年最风光时光的银杏、玉兰、二十诸天，后来成了慈禧太后最爱的景色，这些景色也都在后世渲染上了她的色彩，玉兰还在，白塔还在，却没有了他的踪影。

迦陵和尚他这一生，结缘至天子脚边，看似拥有风光无限的前途，却也因着这一层身份，跌落谷底，郁郁而终。饶是青灯古佛，可能终究意难平。

时至今日，人们有各种方法知道大觉寺，这座在西山的寺庙向来同一些标签联系在一块儿。慈禧最爱的寺庙、北京最美的银杏树、《龙门飞甲》的取景地……

这让这座寺庙成为一座“网红”寺庙，在没有僧人，变成文保单位的今天，在外的响亮名声带来的源源不断的旅客，成为了维护大觉寺基本陈设的必要条件。

这是大觉寺最好的时节，你或许可以走到白塔转转，听听风吹过塔刹的声音，像迦陵和尚一般驻足，思索一番人生的进退。

或者什么也不想，看银杏飘落。

一年又将过去。

图/文：胭脂刀