尉缭子从嬴政的长相对他的为人和性格作出了判断

公元前221年，秦灭六国，以武力统一天下，建立了中央集权国家。秦王嬴政，自号“始皇帝”，史称“秦始皇”。自统一天下后，秦始皇开始便大兴土木，滥用民力；专任酷吏，滥施苛刑；不施仁政，推行暴政；焚书坑儒，愚弄黎民。不久，便弄得民不聊生，怨声载道，致千秋基业，二世而亡（共十五年）。为什么一个刚从分裂和战乱中诞生的统一的新国家，会如此短命呢？历史归结为源于秦始皇的暴政。也有人认为，暴政源于秦始皇的性格，而性格又源于秦始皇的长相，情况果真如此吗？

第一个看出秦王嬴政是由长相主导性格的，是大梁人（魏国）尉缭。此人曾向嬴政献计，应不吝金钱贿赂六国豪臣，从而离间六国合纵，再逐一消灭六国。秦王用其计，并与之同吃同住，还任用为秦国尉（相当于汉太尉）。就是在这样的情况下，尉缭仍然私下对人说：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志天下，天下偕为虏矣，不可与久游。”（见《史记.秦始皇本纪》）这段话的大意是：秦王此人，鼻梁生得高，眼睛细且长，胸脯像禽鸟，声音如豺狼，这种人少恩寡义，心如虎狼，贫困时容易屈居人下，得志时则会反咬人一口。我是个平民百姓，但他接见我时常常礼下于我，若使秦王一日得志统一了天下，天下人就都会成为他的奴隶，这样的人是不能与之长期共处的。这就是尉缭子从嬴政的长相而对他的为人和性格作出的判断。

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其实，比尉缭子更早以长相判断人的性格的，是春秋未期越国的范蠡。当范蠡和文种帮助越王勾践打败吴王夫差以后，范蠡退隐时留一书信给大夫文种，说出了一段千古名言：“蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”（见《史记.越王勾践世家》）但，文种没有走。不久，文种果然被越王勾践找借口赐死了。常识告诉我们：一个人内心的好坏，往往会影响他的长相；小偷不一定都是贼眉鼠眼，但贼眉鼠眼者一定是小偷；“相由心生”说的就是这个道理。

事实上，嬴政从取代“仲父”吕不韦，而自己亲政开始，这种少恩寡义、虎狼之心的性格就暴露无遗了。先是设计斩杀了可能会对其王位构成威胁的弟弟长安君成娇；几年后，又逼杀了曾为他继承王位不遗余力，后来又全力辅佐他亲政的“仲父”吕不韦（传为嬴政生父）；在打下赵国的邯郸后，居然把曾与他母家有过节的王生一族全部坑杀了。

另一件证明秦王性格的事情发生在秦始皇二十二年（公元前223年），秦王问将军王翦和李信，灭楚要多少兵马？李信说二十万即可，王翦说非六十万不行。秦王听信李信所言，反认为王翦老矣。遂派李信与蒙恬率二十万军队伐楚，结果大败而归。秦王只得亲自向王翦道歉，并派他率六十万大军攻楚。出发时，秦王送大军至灞上，王翦却在此时请求秦王赏赐他“美田宅甚众”。司马光在《资治通鉴.秦纪二》中是这样描述的：“王曰：‘将军行矣，何忧贫乎！’王翦曰：‘为大王将，有功，终不得封侯，故及大王之向臣，以请田宅为子孙业耳。’王大笑，王翦即行，至关，使使还请善田者五辈。或曰：‘将军之乞贷亦己甚矣！’王翦曰：‘不然，王怚中而不信人，今空国中之甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业自坚，顾令王坐而疑我矣。’”此段译成白话大致如下：秦王说：“将军即将出征了，还担心会受穷吗？”王翦回答：“作为大王的将军，即使立了功，最终也得不到封侯。所以趁大王还信任臣时，多要一些田宅作为子孙的基业。”秦王大笑应允后，王翦立即启程，行至边关时，王翦己经一连五次派使者回去向秦王请求好田地了。手下人说：“将军向大王请求田宅的行为是否太过了！”王翦却说：“不然，秦王骄傲暴戾而且不相信人，如今他将全国的军队交给了我，如果我不借口为子孙计向他多要田宅以坚定他的信任，那岂不是让他对我起疑心吗？”由此可见，王翦因为惧怕生性多疑的秦王中途生变，使之功亏一篑，才不得己使出了“五次追讨”的无奈招数。

最能体现秦始皇残暴性格的，莫过于“焚书坑儒”事件了。“焚书”，发生在秦始皇三十四年（公元前213年）。丞相李斯上书斥儒生不师今而学古，各尊私学，诽谤朝政，惑乱民心，建议禁私学。办法是除了史官所藏秦国史书以外，别国史籍一概焚毁；私人所藏儒家经典和诸子书籍，一律送官府烧毁；下令后三十日不送所藏私书到官府者，罚筑长城四年；聚谈诗书者斩首，是古非今者灭族；只留医药、占卜、农作书不禁；民间求学者以吏为师。秦始皇批准了李斯的上书。一时间，儒家礼教扫地出门，百家经典付之一炬。然，民之口若川，川，岂可堵之。

而发生在秦始皇三十五年（公元前212年）的“坑儒”事件则更为残忍荒谬。秦始皇迷信长生不老，屡派人寻仙求药。手下方士卢生、侯生二人又接到寻访仙人的任务，两人商议说：秦始皇为人，生性暴烈怪戾，刚愎自用。他起自诸侯，兼并天下，以为自古以来无人能及。专门任用狱吏，使狱吏都得到宠幸。尽管他身边有博学之士七十人，那只是特别做的摆设。连丞相和诸大臣都要一成不变地按他的旨意办事，事无巨细俱依赖于他……一个人贪恋权势如此，我们不可以为他求仙药。卢、侯二人遂逃亡。秦始皇闻讯大怒，并把之前方士徐市（即徐福）渡海求仙不返事件，均迁怒于于诸儒生。命狱吏拷问诸儒生与此案的牵连，诸生相传告引，结果牵出四百六十余人，后皆被秦始皇活埋于咸阳。这就是历史上著名的“坑儒”事件。秦始皇的长子扶苏曾苦谏说：“天下初定，远方的百姓尚未归附，儒生皆颂扬效法孔子，皇上却都要绳之以重法，儿臣恐怕会引起天下不安，请皇上明察。”始皇帝大怒，遂罚扶苏到北方的上郡去做蒙恬军队的监军。

“焚书坑儒”与秦王朝的短命有着必然的内在关联，一个践踏文化和文化人的王朝，一个弃仁政如蔽履的王朝，怎么可能长久？司马迁在《史记.秦始皇本纪》中是这样评价秦始皇的：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”一个背民心、行暴政、毁德教、绝仁义、逆天而行，置天下生民于水火，开天下暴虐之先河的王朝怎么可能不短命？

人的长相与性格、心理是否有必然联系呢？换句话说，“相由心生”是否科学合理呢？从史料记载的秦始皇那难以让人感到舒心的外貌、骨骼以及声音来看，他那作为君王的不守信诺、刚愎自用、暴戾残忍的行为，又与他的长相出奇的一致。因而，得出的结论是：秦始皇的暴政与他的性格有关，而他的性格又与他的长相相关联，所以，秦始皇的暴政与他的长相有关。你信不信？反正我信！

（全文完)