满蒙联姻作为满族和蒙古族政治和社会生活的表现方面之一，很自然地会在文学中有所折射或反映，这一点也体现在诗歌方面。宫词是诗的一个类别，因写作内容上以宫廷生活琐事为主而得名。

夏仁虎之《清宫词》书中有以下几首宫词涉及到满蒙联姻。毓圣端由永福宫，章皇入主庆流虹。三朝玉册分明在，备受皇恩孝养隆。这是一首颂扬清世祖生母太宗永福宫庄妃，即孝庄文皇后的诗词。从满蒙联姻的角度考察，孝庄是满蒙联姻的重要人物她承接努尔哈赤、皇太极两朝的联姻传统，成为顺治时期的满蒙联姻的主要决策者，这首清宫词就是写她作为蒙古科尔沁部博尔济吉特氏的嫁女而在清廷备受崇敬的情况。

沁水园林德胜门，引池特许玉泉来。晚年十刹居荣寿，仙馆同时付创灰。这首清宫词前两句是说清仁宗女下嫁棍贝子赐第德胜门内，特许引玉泉水入邸中。后两句写孝钦养恭王女封荣寿公主，有避暑园馆在十刹海旁，今皆夷为民居。此诗主要体现满蒙联姻中皇家公主、格格出嫁后在京居住之事例。

吴士鉴的《清宫词》吴士鉴的《清宫词》共八十四首，内容大多取自有清一代的宫禁旧事，或是出自宫书的记载，或者是采自私家的纂述，其中有几首宫词与满蒙联姻有所关联。秦萧仙馆倚云霞，玉水萦纡赐主家。独有沁园今阒寂，马神庙外马缨花。这首诗主要说明了满蒙联姻中，并不是所有的皇家公主、格格都前往蒙地居住，仍然存在结婚后继续在京居住的情况，以及她们婚后的居住环境，也进一步说明清廷对于额驸的重视，对于与蒙古部落联姻的重视。

《芋园丛书》之《清宫词本事》窄袖宫装绣裲裆，能从塞外射天狼。兔罝解取求才意，教读周南第七章。本宫词写孝庄文皇后博尔济吉特氏。该人为科尔沁亲王女，有殊色，兼才武，好猎，机敏英断又善识人，收降明臣洪承畴及耿仲明、尚可喜、孔有德等皆其设谋。这首诗主要称扬孝庄文皇后聪明机敏，以及文才武略。这与以后她在清朝三代皇帝中备受崇敬不无关系，她的聪明才智在一定程度上不仅维护了清朝稳固，另一方面也为蒙古族科尔沁部成为众部落中的佼佼者作出了突出贡献。

御制诗

即皇帝创作的诗。清朝的皇帝大多是满蒙联姻的当事人或决策者，对于满蒙联姻之后皇帝宴请蒙古姻亲以及出嫁女子回京探亲、与蒙古姻亲的交往也体现在御制诗中。

清圣祖康熙清圣祖玄烨关于满蒙联姻，曾通过赞扬喀尔喀蒙古在巩固西北边疆的作用时表达过对这个国家制度及其实施的高度肯定。他说：昔秦兴土石之工，修筑长城，我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。这句话表明康熙皇帝对于满蒙联姻制度下建立起来的姻亲关系的充分肯定，表达了希望满蒙联姻关系要像长城一样坚固，起到长城一样稳定边疆的作用。

清高宗乾隆

他的诗内容涉及到政治、经济、文化、军事、社会等各个方面，在其御制诗中对满蒙联姻也有所涉及，以下几首诗就与满蒙联姻有关。例事怀柔不可删，朝家户外属瀛寰。有来嘉客或姻党，用洽欢情值燕闲。舞就鱼龙春艳发，酒行杯斝露瀼颁。这首诗是乾隆皇帝在大宴蒙古王公、姻亲时所作。乾隆皇帝的这首诗通过对“有来嘉客或姻党”的高兴和满意，抒发了他对在满蒙联姻制度下建立起来的和谐的满蒙关系的愉快之情，以及他对蒙古姻亲的友好态度。出守黄沙塞，入趋白玉墀。几曾金翕叔，入侍解吟诗。这首诗也是乾隆皇帝与满蒙联姻相关的一首御制诗，在满蒙联姻这一举措下，促进了蒙古王公贵族文化水平的提高，这也是满蒙联姻的积极影响之一。

清仁宗嘉庆

关于他的御制诗涉及到的满蒙联姻内容，是在其作诗祭奠为保护他而受伤的蒙古姻亲丹巴多尔济时的作品，该御制诗咏叹道：未得扶棺痛，予心终不忘。一诗言述戚，三爵泪倾眶。才冠同盟侣，荣邀异姓王。丰碑表墓道，藩部永宣扬。这首诗深切表达了嘉庆帝对丹巴多尔济的救驾之恩，也由此生发出对蒙古藩部的赞扬之情与永结同盟之心，满蒙联姻下的姻亲关系并不只是单纯的政治联结关系。其他诗作中的满蒙联姻除清宫词与御制诗两类之外，清朝时期满族及蒙古族其他诗人也在其诗歌中传播出一些与满蒙联姻有关的内容。

吴伟业的《古意》。其诗云：豆蔻梢头二月红，十三初入万年宫。可怜同望西陵哭，不在分香卖履中。诗作表达了作者对作为缔结政治婚姻的蒙古女子联姻而来却被无情抛弃的博尔济吉特氏被废的同情之感，此诗在一定程度上说明满蒙联姻国策下侧重政治婚姻缔结，而缺少感情基础从而对女子造成了伤害。