姒氏世谱序：尝考史书而知五帝三王之所系氏，传于今而难溯其源者，莫不皆然也。盖尧帝姓祁，祁氏虽繁而不祖尧。舜帝姓姚，姚氏如云而不祀舜。至于殷姓子、周姓姬，并不闻有是姓矣。大都古圣王之裔，因不可以多求者也。

予今叨膺简命，勤劳王事，遍历多郡，按临越邦。由此浮江涉泗，溯于河洛，而观物阜民康，万世永赖，非当日八年于外，身劳疏凿而能与？言念及此，有崇德报功之思，盖有自不能己也。

故特率僚属，恭谒圣前，陈其俎豆，献以牺牲。乃于拜舞馀，玩梅梁，寻窆石，复览山川之胜，探禹穴之奇。更于此际，有奉祠生姒圣，鹤翥洵洵儒雅，殷勤至接。予喜而问早曰：“得毋神禹之后耶？”相与讲求陵寝之所凭，越王之兴霸，皆应对分明。

复问：“奉祀先王，传代几何？”因出谱告曰：“历今一百有三十矣！”于署焚膏开卷，恭瞻圣迹宛如，其德绳绳，迄今数千余年，而奕世之源流井井。更再稽其历代诸人，或异才博雅之儒，或有行谊敦修之彦，或好行慷慨济世，或天赋威武过人。然皆抱道自重，不欲肥于朝，显于世，而垂名于帛也。

可慨者，族属不繁，然较之尧、舜、殷、周，一无嫡姓之裔。而姒氏至今绵绵，不没于世，永承神禹之祀，岂非来成之绩也！予欣然而乐为之，跋于谱后云。

呜呼，生民之祸，孰有大于水乎者！唯圣人能治，而天亦量其功以报之。功在一世者其报小，功在十世者其报大。若禹，则功在万世矣。唐虞以前，句龙、元冥、台骀皆有治水之勤，祀为冥神。

及尧之时，怀襄之祸益烈。上橧巢，下营窟，茹毛血，衣羽皮，生民几尽。禹锡圭乘载荒度，随刊疏导钟丰，而高山大川以奠。君子端冕而治，小人井牧而食，皆禹功也。由商周以迄于今，唯河数迁徙，间数年为一二州之患。其他江、汉、渭、洛诸川，行则流，潴则汇，顺其轨，趋于海勿变。然则各之功，非历万世而无穷者哉！

禹受舜禅，原岁而崩。皋陶，伯益，德不足以代夏。天命启世王，传四原载，而鼎始迁。扈、寻既亡，杞、缯作宾，绵绵延延，迄于周衰。而少康之庶子封会稽者，至越王勾践而伯，灭吴，会齐晋，天子赐胙。

传六世至王无疆，灭于楚，而诸子为王、为君，于江南海上。汉兴，闽越、东瓯犹为王侯，何其盛也！王无疆既灭，楚取吴地至浙江。越之子孙虽为家人，犹姓姒氏。依会稽山禹陵而居，历两千余年，有户浸数十。

我朝康熙中，圣祖南巡，赐之金，使市天以奉祀事。乾隆中，高宗南巡，命世为八品官。盖所以褒崇先圣之明德也。岂非积厚者流光，功历万世而无极者，其报亦历万世而无极与！

呜呼！今之人皆羲、农、黄、皞之胄也，氏族分殊，不能因枝而返本，溯流而穷源。独禹之后，历四千余年，一垢三十余世，服畴食德，姓而不氏。生民以来，受命而王者所未有也，天下一家而已矣。

士彦奉命视浙学，试绍兴，事既竣，以礼谒禹陵庙。取姒氏珍为博士弟子，曰佐清以谱来谒，曰：“先世以十六字纪世次，今竟矣。请复为十六字以纪之，并序其谱。”案自少康至允常，暨无疆以后，世系名位，他书无所表见。

而《史记》载少康子封越，至允常二十余世，则固可考矣。姒氏，神明之后，能读书敦本，保姓守祀，是可嘉也。因撰四语，序其谱而归之，序曰：“锡圭承命，府事肇修。守无服旧，源过长流。”

时道光八年二月丙戊，兵部左侍郎，提督浙江学政朱士彦序。