一、不要有算计，才是最好的算计

夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，珠者不知也。藏小大有益，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所避，是恒物之大情也。——庄子

翻译：把船藏在山谷里，把山藏在深泽，应该是可靠的了，但是半夜里有大力士把船和山背走，胡涂的人还不知道呢？把小东西藏在大东西里面是适宜的，但还是会亡失，若是把天下藏在天下，就不会亡失了，这才是常住不变的真实情形。

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解读：人无所逃于天地之间，人算不如天断，人再怎么算计，总有失算的时候！不要有算计，才是最好的算计。人生以真为贵，以自然为贵，人一有了作为，就失真，失去自然。

孙悟空有七十二变，可是再怎么变，都跳不出如来佛的手掌心；人再怎么精巧、取巧，也逃不出宇宙自然的规律。常者，无常也，说是无常，却也是常道。

二、道，是万物之本

夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。——庄子

翻译：道是真实的存在，可是它是无为，也无形状，可以相传而不能触受，可以体会而看不见，它自己就是自己的本、自己的根，在没有天地以前，从非常古早就已存在，它生出了鬼神和上帝，生出了天和地，它在太极之上而不算高，在六极之下而不算深，先天地存在而不算久，长远于上古而不算老。

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解读：老子思想以道为核心，庄子的思想，归本于老子，也是强调道为宇宙生命的基础，为万物的本源。道是抽象的存在，所以无为无形，不可受，不可见，自本自根，为万物先，为天地先。

道虽然只是抽象的存在，但是却“有情有信”，是真实的存在，虽然“无为无形”，可是为天地万物的创生，为鬼神上帝的创生。道是无所不在，普遍而周全，天地万物都是只得到道的一偏。

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三、 道的修养，需要日积月累

参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。——庄子

翻译：固守心性的工夫，三天之后，就能把天下置于度外；把天下置于度外了，又守了七天，就能够把一切事物置之度外；已经把一切事物置之度外，又守了九天，就把生死置之度外。已经把生死置之度外，心境就能像早晨刚升起的太阳那样清澈，心情能像早晨刚升起的太阳那样清澈，就能见到绝对的大道，见到绝对的大道，就能够没有古今时间的差别，没有古今时间的差别，就能进到没有生死的空间的差别。

解读：女偊得道的工夫，守三日、守七日、守九日，是刻日计工， 不是天生就有的能力；外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生、由外而内、由浅至深，工夫的获得，也是渐进循序，而非一蹴可成。可见道的修养，是要日积月累，一旦之间，终于豁然开朗，而不是不下工夫的人，可以率然拥有。人心常被蒙蔽而不清明，需要勤于拂拭。

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四、做人，要常保一颗清明的心

其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为楼丁。——庄子

翻译：得道的人对于万物，没有不欢送，也没有不迎接；没有不毁坏，也没有不生成。在一切变化扰乱中，能够保持绝对寂静的心境。

解读：得道的人，不将不迎，无不将，无不迎；无成无毁，无不成无不毁。一切的得失、利害、祸福、是非，全部了然于心，无望无碍，物来不乱，物去不留。

圣人无常心，以天地心为心。人心之乱，从自己乱起，自己不乱，天下虽乱，又能如何呢？所以常保一颗清明的心，是人生最重要的修养，唯其如此，才能动静合宜，俯仰自得，悠游自在。