开元初，一群人骑马从人们面前经过，戴着帅气的胡帽，风度翩翩、器宇不凡。可等骑马者近前才发现，不是男子，却是宫人。她们打扮得光彩夺目、妖娆迷人，面部没有任何遮蔽。“帷帽之制，绝不行用”。

唐朝女子服装

那种遮住面部的帷帽绝不用，帷帽戴着既闷热又碍事。谁说戴帷帽就是端正贤淑女子，戴胡帽，“全无障蔽”就是“深失礼容”、轻浮浅露了？女子着男装是女性对男权文化的一种挑战。

大唐女子为什么要遵古训着装呢？自古有训：“男女授受不亲。”“男女不通衣裳。”这在“男尊女卑”的封建王朝是一种铁的、不可更改的法则，象征着男性权威不可挑战。但大唐的独特就在于它开放、容纳、宽容，这让曾经桎梏人们思想的枷锁逐渐趋于淡薄，历法的观念，被更为开放的思想所取代。

大唐妇女的自我意识较强，敢作敢当，敢爱敢恨，悍妇做过，再嫁也不怕，我的衣服，当然由我做主。不仅戴胡帽露髻出行，还效仿男子，常常穿着男装，和男子一样裹幞头，穿缺胯袍子，脚穿长靴，轻松方便。“俄又露髻驰骋或有着丈夫衣服靴衫，而尊卑内外斯一贯矣”。

君不见，这些女子骑马经过，英姿飒爽，女扮男装尽显女性身体的曲线之美，真是万种风流。

着男装，骑马，露面出行，这些还不够，还要像男子一样骑马玩起打马球的游艺来。唐代女子还不用担心减肥，众所周知，大唐以胖为美啊！

自此，大唐刮起“妇人为丈夫之服”的时尚风，绝对是特殊的社会风俗，即便是到中晚唐，这种风气也没有衰落。

当然这种风尚刚刚刮起时，也没少反对的声音，也不是一时兴起，而是经过一个逐渐变革的过程。之前的女性帽子，是流行全身遮蔽的羃离，《旧唐书》载：“武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多着羃离，虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制”。

“永徽之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露，寻下敕禁断，初虽暂息，旋又仍旧”。

羃离是从北方和西北传入的女帽，样式如斗笠帽，帽檐周围下垂很长的布帛，称作“网帷”。羃离和帷帽的最重要的区别就是网帷的长短，羃离很长，可遮蔽全身，而帷帽只及颈部。

公元671年，唐高宗颁布诏令，指出妇女帷帽较少遮蔽是不合理法的行为。反而越禁越受欢迎，而到了公元731年，政府明文规定妇女服饰“帽子皆大露面，不得有掩蔽”。前后半个多世纪，变化如此反复，不由得让人瞠目结舌。然而细想之下，又是合情合理的。

唐高宗与武则天像

唐代素来是一个开放的时代，大量外族人移民入住，包括经济、文化、宗教的传入，各地的生活习俗也影响着长安、洛阳等大都市，胡人的影响更甚，“常乐尚胡曲，贵人御馔，尽供胡食，仕女竞衣胡服。”效仿胡人骑马，戴胡帽、穿长靴也就不足为奇了。

元稹诗《法曲》亦云： “胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”。可见胡人与唐人的生活融合得很融洽。

元稹

太平公主作为武则天最聪慧美丽的女儿，也喜欢穿男装。有一次，唐高宗在皇宫内设宴，太平公主为高宗和武后载歌载舞，穿的舞衣正是“紫衫、玉带、皂罗折上巾”，折上巾是幞头，标准的男装，还佩弓箭起舞。高宗见了，欣赏地笑问道：“女子不可为武官，何为此装束？”。从中我们可看出，太平公主也渴望像男子一样，为国为民贡献出自己的才华。

武宗宠爱王才人，经常让她和自己穿一样的服装，他们一同在禁苑射猎时，“左右有奏事者，往往误奏才人前”，武宗以此为乐。

这种时尚风，并不限于宫廷，在文献中有很多记载。《大唐新语》载：“天宝中，士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，内外一贯矣”。《新唐书·舆服志》中载，中宗时，戴胡帽，穿丈夫衣靴之事颇为常见。