唐代人喜欢住四合舍。民居住宅大多采用中轴线和左右对称的平面布局，有的是狭长的四合院，有的是前后两院，有的是多重院落。对于住宅的规模，唐太和六年（公元832年）唐朝颁布的《唐会要·杂录》中对各级官员和平民的住宅有着明确的规定：

王公以下，舍屋不得施重栱藻井。

三品以上堂舍，不得过五间九架，厅厦两头门屋，不得过五间五架。

五品以上堂舍，不得过五间七架，厅厦两头门屋，不得过三间两架。仍通作鸟头大门。勋官各依本品。

六品七品以下堂舍，不得过三间五架，门屋不得过一间两架。非常参官，不得造轴心舍，及施悬鱼对凤瓦兽通袱乳梁装饰。其祖父舍宅，门荫子孙，虽荫尽，听依仍旧居住。

其士庶公私宅第，皆不得造楼阁，临视人家。

又庶人所造堂舍，不得过三间四架，门屋一间两架。仍不得辄施装饰。

从中可见，住宅也有严格的等级制度，平民的房子不可以有装饰，祖宅可以传给子孙。如果有越级的，要罚“杖一百”。

其中，庶民百姓住宅占地也有规定：“良口三人以下给一亩，三口加一亩。贱口五人给一亩，五口加一亩。”

《太平广记》中描述了一个唐朝标准的中等家庭的住宅：“其所居也，则东向南向，尽崇山巨石，林木森翠。北面差平，即诸陵岭。西面悬下，层溪千仞，而有良田，山人颇种植。其中有瓦屋六间，前后数架。在其北，诸先生居之。东厢有厨灶，飞泉檐间落地，以代汲井。其北户内，西二间为一室，闭其门。东西间为二室，有先生六人居之。其室前庑下，有数架书，三二千卷。谷千石，药物至多，醇酒常有数石”。

这所房子相当不错：于山水崇林之间，面朝南而坐，有正堂，有厢房，房前有廊，东边厨灶房，有书，还有谷、药、酒。可以想象主人过着非常美好而自在的生活。

当然，也有茅厕，一般设在西边院子后面，常常与猪圈连在一起。

中等家庭很美好，那富贵之家呢？武则天至唐代宗的盛唐时期，是兴建住宅的第一个高潮期。武则天的宠臣张易之的宅第的中堂，用钱数万贯，用琉璃、沉香等各种名贵之材为装饰的。代宗之后，出现第二个高潮期，当时人们把建筑豪宅作为人生的第一要务。《太平广记》中记录郭子仪在亲仁坊的住宅占了全坊的四分之一，更为夸张的是“家人三千，相出入者，不知其居”。

郭子仪

武则天

那贫民的房屋又如何呢？多是狭窄昏暗的草屋，当时有“假天假地”的说法。《清异录·假天》记之：“贫者以屋不露明，上安油瓦，以窃微光。又或四邻局塞，则半空架版，叠垛箱筥，分寝儿女，故有假天假地之称”。贫困家庭装“油瓦”来采光，又可免去装窗户的费用。油瓦是可以透些微光，又可遮雨的一种建筑材料。住室也是非常狭小的，要在半空搭架子，放些东西，作为儿女们的卧室。

也有些文人雅士为了追求朴野情趣，而搭建茅草屋。比如白居易在洛阳搭建的草屋，还作《自题小草亭》一诗：“新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。阴合连藤架，丛香近菊篱。壁宜藜杖倚，门称荻帘垂。窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量盏饮，红稻约升炊。龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。名随其分足，焉用可余为？”

白居易

还有隐士也以草堂而居。《唐代才子传》中阎防于“终南山丰德寺结茅茨读书，百丈溪是其隐处”。阎防其人，“颜真卿甚敬爱之，欲荐于朝，不屈。为人好古博雅，诗语真素，魂清魄爽，放旷山水，高情独诣”。

也有富人住草堂的。诗人张志和家境不错，有才华，得皇帝赏识，但终因感于宦海风波和人生无常，想要避开世俗、独自隐居，他的兄长鹤龄“恐其遁世，为筑室越州东郭，茅茨数椽，花竹掩映”。

此外，突厥人是以毡帐为居。江淮州郡的人多居住竹屋：“家家竹楼临广陌，下有连樯多估客。”“清莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。”不过竹屋很容易引起火灾，因而防火甚严。

边疆各地的居住风俗中，最为奇特的是地穴式居室，以吐鲁番为主。是因为此地的地表温度太高，又时常有大风，人们只好转为地下居住。“筑土为城，架木为屋，土覆其上。”“每盛暑，居人皆穿地为穴以处。”

不管是哪种居住风俗，最终还是以适合自己和自己喜欢的为上。