什么是眼学鉴定?

一张百元人民币，中国人大多数都能鉴别，无非是通过比对水印，金属线、摸凹凸感、纸张材质，印刷颜色这一过程，这就是眼学鉴定。

论参照物的重要性

眼学鉴定就是标型学，标尺的准确性和全面性影响判断结果，古玉鉴定不光要熟悉来源明确的真品，也要熟悉来源明确的仿品，双向积累熟悉它们的规律特征。

人民币鉴定相对容易，但是其它国家的币种还能一样辨出真假吗?我们多数人肯定不熟悉，因为我们缺乏接触的机会，不知道真伪差别在哪里。

所有眼学鉴定的原理都是一样的，钱币、青铜、手表、瓷器、玉器主要还是收藏者对真品实物缺乏上手观察的机会，学习的难点在于对各时代来源明确的真品和市场仿品缺乏可靠的参照标准和经验积累。

从民间到体制内的专家都有发表过很多鉴定观点和思路，也常谈沁色灰皮工艺包浆神韵，但从我的经历认为，不管学习什么理论体系如果离开了参照物的准确性，那么即便收藏学习多年，不细致的观察馆藏品，亲自去走访下仿古源头做对比总结，走弯路吃药是必然的，藏真藏假占比多少和我们的智商没有关系，和学龄多长没有关系，和学习路线、收藏心态有关，正确的学习方法是唯一捷径。

听来的理论始终是他人的感受和观点，脱离了自己的正确实践，并不会有太大作用，更多的反而会产生误导的结果。

例如每天美玉工作室所做的大数据采集，几乎走遍了全国所有的博物馆和考古所，采集了几万件出土玉器的玉料、工艺微痕，这些数据如果不是在明确出土物上所得，相信很难得到大家的信服.

也有人一定要说各地坑口，各地域工艺有差别，十墓九空，国家挖掘只占少数，我想说的是馆藏品虽然不是出土玉器的全部，但全国的博物馆考古所已经囊括了几乎所有时代、东南西北、各种坑口和地域工艺了，有可能有些器型和纹饰我们没见过，但只要符合时代风格、符合时代用料、工艺技术特点、沁变皮壳的规律基因，和市场仿品做反相比较有明显差异与真品吻合的，我们完全可以确定是老的.

这点上正统的眼学鉴定和科学检测原理是一致的。

眼学篇

形纹、玉料、工痕、质变、皮壳-----简析

一、形纹

古玉器基本分类为圆雕，片雕，器皿类。远观形韵，近看料工，细查皮壳。形韵之美是高古玉器艺术灵魂。高手可五米外可断真伪确有一说，时代纹饰特点是造型中不可或缺一环，纹饰时代特征的错位可用来排除臆造和纹饰拼凑的低仿品，形是古玉整体宏观精、气、神第一直观表现。

一件古玉是一个灵魂两个载体，一个是人文信息、一个是艺术密码。

不懂区分工艺品与艺术品差别是美盲，观形是个长期牢记真品特征审美历练的过程。

二、玉料

有关各个时期的古玉主流用料，及区域性分布是研究古玉的一个非常重要的元素，同时也有深远的研究空间。据《山海经》记载，中国产玉的地点有两百余处。经过数千年的开采利用，有的玉矿已枯竭，但一些著名玉矿至今仍在大量开采，很多地方闪石玉至今依旧存在，近年来不断为考古工作者发现。值得关注的是，俄罗斯玉、岫岩山料，九十年代初新开发的青海玉，常被仿古行业采用。

所以研究古玉用料。熟悉仿古常用料加强认知区别，存在非常重要的现实意义。

三、工痕

客观上料有三、六、九等，工有粗、中、细、精。

由于高古玉器的加工工具缺乏出土实物验证，但我们可以从已知玉器实物的痕迹去总结它的客观规律性，根据时代痕迹特点和金属工具出现的时间，大致划分，史前、商周、春秋、战汉、唐宋元明清。加工方式都离不开切、磋、琢、磨、砣、刻，与游离状解玉砂的配合使用。阴线的转曲歧刀，边楞圆润，底槽的碾磨推沙痕是高古玉中共性特征。

考古春秋后出现铁器冶炼，后又出现齿轮出土。那么可以推测锐利工具和变速齿轮产生的加速度会影响工艺特征，喻如战汉的极细阴刻线，锐锋的边棱，大的开片，较深的管钻必定和当时的时代科技进步有关，但微观下其阴线底槽碾磨痕迹和现代单向高速旋转产生的阴线，乃至刻意修磨仿制的线条有本质区别。

古人虽工具不及如今，但艺术匠心未必今人可比，不计工时的制作方法是当今仿制的主要成本难关。

在学习的过程中，放大来对比观察工艺微痕尤为重要。

四、质变

质变常见的四种现象

1、器埋藏后自身所含矿物元素长时间氧化产生自内到外的化学显色质变。（俗称老熟）

2、玉器埋藏后受外源环境影响，例如周围土壤、铜、铁、漆、织物染料在磕伤、绺裂、微解理处产生的显色侵入，随结构发生横向纵向立体的云散渐变过渡舒展（俗称入沁）

3、长期干燥环境下玉器表层结构水逃逸产生的白化视觉效果（俗称灰皮）

3、古代惜料，当时选料自带皮色白化凑料成器，入土后再次老化沁色质变（注意与仿品天然皮色利用的差异）

沁的发生、分布、自然规律、工沁逻辑顺序是辨伪的重要依据。

必须熟悉了解仿古玉染色、烤色、压色、材质皮色借用的特征。

五、皮壳

即成器后的外在真实岁月痕迹，内部物质析出与外部物质常年层层附着、凝结凝晶包裹。微观物化运动在表皮产生的晶体蠕变，剥蚀残留晶格，微观蚀孔。皮壳的老态根据材质的不同有轻重细微的差别，纯净单一，结构致密的相对轻微，好比钻石和大理石的老态是有差异的。

藏友常用橘皮这个称谓，橘皮通常是在高倍放大镜下观察才体现，馆藏品从史前到明清，透闪石还是地方软料，肉眼可见下的表面都是较自然光滑的。即便是百万年的籽料原石，表面肉眼看也是光滑喜人，何况是几千年的古玉。肉眼可见通体一致凸起的橘皮状态是酸腐控制不当，不小心把几千年做到了亿万年之前，所谓把芝麻做成了西瓜的仿品特征。

人常用包浆一词来谈高古玉新老，其实我的看法也是不恰当的，包浆这一概念是多数人根据明清传世玉器鉴别继承来的，类比如睡了五十年的竹席，老农民使用多年的锄头柄，盘多年的核桃，解释为在悠悠岁月中因为灰尘、汗水，把玩者的手渍，或者土埋水沁，经久的摩挲，逐渐形成的表面滑熟可喜，幽光沉静。网络上几乎都直面让人理解为一种特殊幽润的”光泽”，常与“贼光”做相反比较，实质上这种理解忽视了光泽源于器物自身的打磨抛光方式，常期的盘摸本身也是一种慢速抛光的实现过程。让我们脑补下，一根使用十年的拐杖，手经常接触的上端相比中段、着地端所体现的“光泽”肯定是不一样的，所以包浆这个词汇较适用与理解经年累月把玩的传世品特征。

玉器由于材质硬度、抛光工艺的不同，在光泽上新老都有抛柔光和高光（玻璃光）的方式，只存在手工和机械的差别，这也是为什么大家把包浆理解错误后打眼的原因，而且观察考古所出的土玉器，很多地方玉料与无抛光工序的半成品，又如透闪石玉一些加工局部无精细抛光，这些地方都无从整体一致的光气、光泽谈起，但确实存在整体覆盖皮壳的自然老化微观。而通常很多仿古玉器丢进滚桶机加玛瑙金刚粉震荡抛光处理，能做出很多人认可的所谓通体一致的“包浆”。

中国的玉文化源远流长，继往开来任重而道远，本文浅见做抛砖引玉还待大家的补充探讨，感叹有限人生而学海无涯，结尾我想起一位老师所说的话，辨真伪只是小学课程，解析沁变成因，工艺技术是中学阶段，解读高玉器背后隐藏之人文内涵方才刚刚踏入玉文化恢弘的大学殿堂。

礼乐天下--陆建钢

（文章来源于虞川古玉文化）