孔子周游列国十四年，“遍干七十余君”，没去的地方实质上更多，譬如说晋国孔子也没去，怎么就被三家分晋了呢？

还有很多人说，秦国流行法家学说，所以和孔子之间很不对付，孔子不愿意去，这也是压根没有搞明白时间顺序。

实际上法家并不是一个实际存在的学派，后世所谓的法家成员，有脱胎自儒家的，有脱胎自道家的，更有不属于任何学派的政治家。

譬如，从时代上看，儒家很大程度上可以算是诸子中最早的，孔子死后，儒家分为八派，如重视事功的子夏是儒家，但面目就和我们认知的不太一样。

子夏曾说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《论语·子张》）这毫无疑问更像是后世法家推崇的“帝王之术”。从某种意义上讲，子夏也属于法家。

子夏后来去了魏国西河一带，围绕他形成了西河学派。子夏帮助魏文侯变法，使得魏国成为战国时期第一个强国。

后世商鞅变法，商鞅是卫国人，毗邻魏国，也属于西河学派流播的区域。事实上，商鞅的第一顺位选项是去魏国找机会，魏惠王不能用商鞅，商鞅才西奔入秦。

从某种角度说，商鞅实际上受孔子门徒子夏的影响很深，也算是被儒门四科中的“事功”所教化的人。

所以，法家这个学派，实际上并不存在一个严整的团体，重视事功，搞富国强兵这一套的很多人后来都被归入了法家名下。

又如法家的代表人物韩非子，实质上受过儒家的影响，也受过老学（《老子》）的影响，《韩非子》中《喻老》一篇，就是解释《老子》。

用一个后世才存在的东西来让孔子去反对，也是非常没逻辑了。

实际上，秦国的学术应当算是杂学，作为西方文化比较落后的国家，它广泛接纳了来自各地的学术与人才，譬如最后的墨家亦入于秦。

至于秦能统一六国，其原因非常复杂，但和孔子没去秦国没有任何关联，借着这个话题贬损儒家，实际上是不读书的一种表现。