当年陈凯歌的电影《赵氏孤儿》成就了山西盂县藏山景区，这是一个电影和景区之间联姻的成功案例。

记得陈导夫妇来西安宣传时，华商报记者提出了赵氏孤儿故事发生地应在陕西韩城，陈导夫妇一脸茫然，他们茫然可以理解，因为他们不知韩城有三义墓，不知三义墓和赵氏孤儿之间有什么关联，甚至有些韩城人都不知韩城还有个三义墓。

其实，无怪乎陈导夫妇不清楚赵氏孤儿的发生地具体在哪，因为在韩城这个地方，实在是文物遍地，多如牛毛，历史故事书说不完，也正是因为这个原因，韩城三义墓的《赵氏孤儿》很孤独。

是啊，在韩城《赵氏孤儿》很孤独，孤独到2012年西安晚报一篇《韩城“赵氏孤儿”墓多年无人保护 护砖墙坍塌》报道，也未能让《赵氏孤儿》得到温暖。

在韩城，《赵氏孤儿》真的很孤独。这个与《窦娥冤》、《长生殿》、《桃花扇》并称中国古典四大悲剧的发源地，似乎没赶上韩城这趟全域旅游发展的豪华专列。

为什么没赶上？是因为它没有“车票”。更或者，它已经被抛弃了。

少梁御史去了一趟韩城的三义墓，给我的第一感觉是，孤独。是啊，正如同《赵氏孤儿》的悲惨故事。

其实很多韩城人只知道《赵氏孤儿》的故事，但是对韩城这个三义墓，知之甚少，三义墓位于韩城市西南10公里高门原堡安村东南的古寨内，是春秋时晋国赵武、程婴、公孙杵臼之墓，故名“三义墓”。

这个三义墓还被当地人称“龟鹤寨三义墓”。明万历三十六年(1608年)和清乾隆四十一年(1776年)重修碑文，墓前均有碑楼，稍偏北一座墓碑上刻有“晋卿赵文子墓”六个隶书大字。偏东南处两墓并列，分别刻着“晋公孙义士杵臼墓”、“晋程义士婴墓”。

春秋时韩城曾为晋国地，称少梁。在我上次的《韩城唯一的王者，如今却孤零在盘龙深山中！》、《韩城少梁城外那座嗷嗷待哺的汉扶荔宫！》文章中，就提到这个。

关于《赵氏孤儿》少梁御史在这里是在是不想多费笔力来阐述这个悲剧的故事。

其实，从整个《赵氏孤儿》故事背景来看，这是一个关于“道”和“义”的故事。

整个故事围绕着程婴救孤展开，通过一个人的命运发展，一群人的关系脉络，一种冥冥之中扣人心弦的“上天在看”的衡量标准，彰显以程婴为首的一群古代英雄以国家利益为重，大忠大义、舍生取义、不屈不挠、敢于献身的精神。

正如程婴，他是一个医者， 一个悲天悯人的义士， 一个视死如归的疯子， 一个无怨无悔的丈夫，更是一个洞悉人性的智者， 一个至仁至善的信徒，一个正义的践行者。

如今，这个关于“道”和“义”的传承，却在韩城孤独的无人问津，以至于没有人来给它这张全域旅游发展豪华专列得车票，哪怕只是没有座位的票也行。

更令人惊奇的是《赵氏孤儿》还是我国较早传入国外的古典戏曲著作之一，1734年，法国《水星杂志》发表了剧本的法文片断，以后相继在法，德，英，奥等欧洲国家相继登载和改编演出，被誉为中国的《汉姆雷特》，成为在世界上具有广泛影响的中国古典戏剧之一。

如果说，山西盂县藏山景区非要把是《赵氏孤儿》故事作为他们的发源地，那么韩城这个“三义墓”应该就是发源地的根，因为它的“道”和“义”都深深埋藏在这里。

是啊，世界上具有广泛影响的中国古典戏剧之一《赵氏孤儿》的根在韩城，它的“道”和“义”也在韩城，为什么就如此孤独？

我记得韩城有个“旅游大家谈”的栏目，少梁御史认为，守好和开发宣传韩城“道”和“义”的内涵，才是这座历史名城的真正旅游看点和底蕴。

原创： 少梁御史