文 ｜李崇寒

北京历代帝王庙景德崇圣殿及碑亭

朱元璋当年起意建历代帝王庙时，压根就没有想过帝王庙的大门会对平民敞开。对他来说，祭祀三皇五帝等先代帝王的重要性，与祭祀宗族祖先无异，是对其帝王身份和政权合法性、正统性的肯定，只有皇帝或是其特派人选才能担此重任。

虽然祭祀帝王的传统由来已久，从秦始皇公元前210年望祀虞舜于九嶷山，祭大禹于会稽，到汉章帝元和年间遣使祀帝尧于济阴，再到唐玄宗天宝七年在京城长安为三皇五帝、周武王、汉高祖分别建庙行祭祀之礼，千年来皇帝们对前代帝王的崇祀没有间断，祭祀地点或是在其陵庙前，或是在其“肇迹之处”，没有人像朱元璋那样把先代帝王们集中在一个地方（首都南京），放置在“历代帝王庙”中行集中祭祀之礼，这算得上是朱元璋的一大开创之举。

既然是首创，前任那么多皇帝，该祭祀谁，不该祭祀谁，怎么为他们排列座位，应当在何时何地以何种方式举行，都是需要考虑的问题。朱元璋的原则是，历代帝王开基创业，有功生民者，应当一并祭祀，既重“一统”，又重“功德”，比如三皇五帝、夏禹、商汤、周文王、周武王、汉高祖、汉光武、唐太宗、唐高祖、宋太祖、元世祖应当被列入祭祀名单，而功德有亏的秦始皇嬴政和晋武帝司马炎不在考虑范围。后来，朱元璋又认为周文王、唐高祖与创业之君定位不符，“以周文王终守臣服，唐高祖由太宗得天下”为由，将二者撤出，另增祀隋文帝，洪武二十一年（1388）又“去隋文帝”，如此反复，明初历代帝王庙祀十六帝的局面才最终定型。

历代帝王庙东燎炉，绿色琉璃制

帝王人选确定后，接下来就是排座位，谁占C位？礼部最初所拟方案是，应与供奉的祖先灵位排位类似，“为正殿五间，以为五室，中一室以居三皇，东一室以居五帝，西一室以居夏禹、商汤、周文王，又东一室以居周武王、汉光武、唐太宗，又西一室以居汉高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖。”朱元璋表示赞同。三皇占C位是无疑的，东西两侧大致按时间顺序依次排列五帝、夏禹、商汤等，个别位置因人选更改有少数变动。

洪武七年（1374），位于南京城中部，鸡鸣山南侧的历代帝王庙正式落成。八月，朱元璋亲临致祭，正殿入祀的帝王们均被塑成衮冕（着礼服礼冠）坐像，伏羲、神农时代太过久远，不必加冕服。相传，朱元璋在元世祖塑像前行礼时，元世祖面带泪痕，朱与之说道，“你失掉的天下，是你漠北草原本来就没有的，我取得的天下，是中原自古以来就有的，你有什么遗憾呢？”塑像上的眼泪即刻消失。这段出自明《帝京景物略》的戏说，从侧面证实了朱元璋建立历代帝王庙，以示承继元朝以来大统意义之所在———通过一场政治作秀宣示政权的正统性。此后15年间，朱元璋倾其所力大杀功臣，历代帝王庙里只有帝王，没有名臣。直到洪武二十二年（1389）五月，不幸被火灾焚毁的历代帝王庙重建竣工，朱元璋才选取37名历代名臣，如伊尹、张良、萧何、曹参、陈平、诸葛亮、房玄龄、韩世忠、岳飞等人的神位，从祀东西配殿。至此，历代帝王庙祭祀格局和每年春秋仲月上旬甲日致祭的制度，确定下来。