在古代，一个皇帝死后，我们一般是以谥号和庙号来评定这个皇帝的作为，有作为的好皇帝就有一个好的谥号，好的庙号，能没有作为，反而很暴虐的皇帝就会有一个坏的谥号，这个谥号的评定在汉朝的时候是非常的严谨的，是对一个皇帝的盖棺定论，比如汉朝倒数第二任皇帝，汉灵帝，灵字在谥法中有着几重意思：

庙号

不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。

死而志成曰灵。志事不□命。

死见神能曰灵。有鬼不为厉。

乱而不损曰灵。不能以治损乱。

好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。

极知鬼神曰灵。其智能聪彻。

汉灵帝的灵是“乱而不损曰灵”，意思是国家乱了，但是还没有损伤到国家的根本。这个评价对汉灵帝来说，还是很合适的。汉灵帝无疑是个昏君，这种皇帝在汉朝来说是不够资格拥有庙号，不像以后的唐，宋，是个皇帝就都有庙号，比如著名的亡国之君宋徽宗，宋钦宗，连这种把国家葬送的皇帝都有庙号，就知道在后代王朝里，庙号已经成了皇帝的标配了。

但是在汉朝的时候，庙号还是很金贵的，西汉诸帝中只有汉高帝、汉文帝、汉武帝、汉宣帝有庙号，而东汉也只有汉光武帝、汉明帝、汉章帝祖孙三代才有庙号，而整个西汉有十二位皇帝，东汉也有十四代皇帝，但是两汉期间有庙号却只有七位皇帝，这七位皇帝无一不是有着很大功绩的。

汉武帝刘彻

汉高帝刘邦庙号太祖高皇帝，开创西汉基业，创业之主，有着庙号当之无愧。汉文帝刘恒庙号太宗，文帝稳定汉初封建统治，巩固了汉朝基业，大一统王朝第一个盛世文景之治就是由文帝开始的，有庙号无疑也是十分正常的，而汉武帝刘彻，庙号世宗，世宗是守成令主的美号，而汉武帝就更不用说了，北击匈奴，打出了一个民族的千秋自信，我们这个民族的族号就是由那个时候继承下来了的。

汉宣帝刘洵，这个皇帝在汉朝诸帝中的名声是比较低的，但是他的作为可是一点都不低，汉宣帝刘洵庙号中宗，中宗是给中兴之主的美号，早宣帝时汉朝达到了极盛，史称孝宣之治，是他把自武帝穷兵黩武之后，日渐衰落的西汉帝国重新带入了一个高峰，所以拥有庙号也是极为合适的。整个西汉就只有这四位皇帝是有庙号的。

汉光武帝刘秀

东汉更惨，只有前面三代皇帝有着庙号，其中汉光武帝庙号世祖，这个庙号也是极为尊贵的，有这个庙号的一般都是王朝断代史的开创者，刘秀无疑是当得起的，作为东汉帝国实质上的开国之君，庙号世祖无疑是没有问题的。而汉明帝刘庄，继承了光武帝的政策，在位期间，国家国力稳定上升，与他的儿子汉章帝开创了东汉的第一个盛世，明章之治。明章之治期间，东汉帝国的国力达到巅峰，威加四海，所以明帝和章帝也因此得到了庙号，明帝庙号显宗，章帝庙号肃宗，都是美号。

汉朝疆域

汉朝对庙号的评定是这么的严格，但是之后的南北朝之后，庙号就彻底泛滥了，随便一个小国就有庙号，比如前燕太祖慕容皝，前秦太祖苻洪，这些之存在短短几十年甚至十几年的小国也称宗道祖，导致庙号彻底泛滥了，所以后代的大一统王朝也不管皇帝是不是有功绩了，每个皇帝都有庙号，不管你是明君还是昏君。

庙号也就彻底的不值钱了。