奉节的迎亲花轿，有点“名堂”

花轿，也叫喜轿。是传统中式婚礼上使用的特殊轿子。一般装饰华丽，以红色来显示喜庆吉利，因此俗称大红花轿。

轿子原名“舆”，最早记载见司马迁的《史记》，说明早在春秋时期就已经有轿子了。晋六朝盛行肩舆，即用人抬的轿子。到后唐五代，始有“轿”之名。北宋时，轿子只供皇室使用，民间并无此风俗。

此民民俗风源起宋高宗赵构的一场历险：宋室南渡之初，高宗往宁波流窜，途中遭金军拦截，冲出包围后，人已落单，惶恐间又被一片湖水挡住去路。眼看追兵将到，高宗准备投湖自尽。正巧，有个乡村姑娘在湖边浣纱，指着湖水对他说：“这里水浅，相公快快下去，只管仰起鼻孔透气，我自有办法搭救。”高宗依言下湖，待湖水没至颈部，把头仰起露出鼻孔在水面上吸气。那村姑旋将手上的白纱迎风一抖，撒向湖面，飘飘洒洒，正好把他全遮住了。金兵冲到湖边，四望不见高宗身影，喝问村姑是否见过高宗，村姑伸手胡乱指了一个方向，称高宗已经逃跑。金兵立即调转马头，朝着姑娘所指疾奔而去。

待金兵走远，姑娘收起白纱，把高宗搀上岸来，带他回家去换了衣服，并找船将其送到对岸。时隔两年，宋高宗在临安(今杭州)站稳脚跟。随后便传旨宁波府，要求寻访那个有“救驾”大功的村姑，结果无人出头领功。高宗特下圣旨一道：今后凡是女子出嫁，特许乘坐四人抬杠的轿子。废除乘轿的有关禁令，自此轿子发展到民间，成为人们的代步工具并日益普及。

南宋孝宗皇帝为皇后制造了一种“龙肩舆”，上面装饰着四条走龙，用朱红漆的藤子编成椅子、踏子和门窗，内有红罗茵褥、软屏夹幔，外有围幛和门帘、窗帘。这是最早的“彩舆”（即花轿）。宋代夔州有此民俗民风，还得从瞿塘峡内的石刻《皇宋中兴圣德颂》说起。

南宋乾道七年（公元1171年），当时的著名书法家赵公硕来到了夔州，受到了夔州知府王伯痒的高规格接待，当晚，王伯痒请了时任夔州通判陆游，转运判官赵不忧作陪，以夔州坛子鸡、汪妈泡菜、神仙豆腐、青龙状元糕等乡土名菜款待他。酒席之间，四人对孝宗皇帝的中兴抱有极大的希望，赵不忧当场撰文《皇宋中兴圣德颂》，请书法家赵公硕当即书写，来赞美南宋高宗皇帝“禅位”与孝宗的美德，即颂南宋之“中兴”、赞高宗之“圣德”。王伯痒与陆游当即呼好，“如此美文美字，当隽刻于瞿塘峡中昭示后人”，四人饮酒作诗作文，好不痛快。

酒后谈到了孝宗皇帝为皇后制造龙肩舆”的趣事，而且京城早已经蔚然成风了，觉得此事可以结合夔州及古代巴人的民风习俗，在民间推广，要加大对“废除乘轿的有关禁令”执行力度，两大军政地方官同时在场所定下的事情当然落实得很快，民间婚嫁使用“花轿”就开始在夔州流行了。于第二年春，这943字的文章就刻在了瞿塘峡粉笔崖上，幅面纵4.1米，横7.2米，字体大小20厘米。

工程完毕后，王伯痒此时已经生病了不能前去观看（一年后病死），只有陆游去了，之后陆游写下了《木兰花 立春日作》：三年流落巴山道，破尽青衫尘满帽。身如西瀼渡头云，愁抵瞿塘关上草。春盘春酒年年好，试戴银旛判醉倒。今朝一岁大家添，不是人间偏我老。睹物思人，诗人全无喜悦之情。1173年，陆游也改任蜀州通判离开了夔州。

夔州民间婚嫁花轿，从此开始流行，直到到民国时期，广大的山区抬花轿道路非常难于行走，而且还衍生出了抬陪嫁的习俗以外的发亲总管言子和花轿号子。