商代祭祀繁琐、手段残酷,商人重祀、重殉的缘由多样,影响深广

同好战一样,商代对于巫术和祭祀的重视,也是贯穿整个商代历史的重要特征。祭祀和巫术的盛行,最根本的是由当时生产力水平决定的,这在当时也起到了一定的积极作用;同时,商代的祭祀又以繁琐、残酷等特征闻名于史,也给了后世历史和现代许多思考。

商发源于夷人部落

要讲商代的祭祀,就不得不说到商代文明的来源。史学界一般认为,商是东夷部族的一支,东夷是对当时生活在东部沿海的夷人部族的统称,具体又可以细分为古东北夷人、中原夷人、古东夷人和古淮夷人四个族群。

可以证实商部族来源于东夷的原因有以下几点:

一、经过现代考古发掘和研究,商代出土的许多文物在形制上与比商文化更早的夏家店文化、红山文化的文物形制基本一致;并且在夏家店文化中也发现了用于占卜的骨骼;在山东的龙山文化中发现了大量的骨刻文,可以看作是甲骨文的前身;经过论证,商有可能源于古东北夷人或中原夷人,之后商部族南下进入中原,并逐渐强大。

龙山文化出土的骨刻文

二,商朝和夷族的都是以玄鸟作为图腾崇拜。当时对于玄鸟的崇拜,应当具有生殖崇拜和图腾崇拜的双重性质。商人通过玄鸟崇拜获得了共同的认同感,增强了族群内部的向心力和凝聚力。

商代玄鸟图腾

三、考古研究发现,古夷人也是存在人殉、人祭的传统,古夷人和商人在祭祀和殉葬制度上有着传承关系

四、史籍记载。史书记载商代的祖先契居住在商,也就是现在的河南商丘。在当时属于夷族和华夏族的边界地带。

《史记》中关于“玄鸟生商”和契的记载

同时,随着分子生物学的发展,以及中国人种基因图谱工程的逐步推进,相信用现代生物学技术来破解商部族来源的问题不会太久。

商代的祭祀对象都有哪些?

商代人极度崇信天命,重视鬼神,并将这一活动深刻的反映在商代的政治活动和社会活动中。

总的来说,商代的祭祀对象分为三类:

一、天帝

商代祭祀的天神主要是天帝,甲骨卜辞中有记载向天帝占卜农业丰收、战争、祸福吉凶等的记录,同时还祭祀天帝的臣属。综合来看,在商代的祭祀体系中,天帝处于至高无上的地位。

二、自然神

由于受生产力水平和科学水平的限制,商代仍然崇拜天地万物,具体的表现形式就是将当时不能解释的现象神化,进而进行自然神的崇拜和祭祀,以祈求得到自然的保佑和恩赐,以获得人间的顺利和农业的丰收。

商代祭祀的自然神多见于甲骨卜辞,包括日神、月神、风雨云雪、东西南北四方神、山神、河神等对象。

现代民间许多地方,仍保留着对山神的祭祀

三、祖宗神

商代的甲骨卜辞中对于商代先祖的祭祀记录是最多的,这也是商代祭祀对象中真实存在过的“人”,也就是后世所说的殷人事鬼的“鬼”。对于祖宗神的祭祀,可以再细分为三类,①高祖神,②先公、先王、功臣及先妣等诸神,③商朝宗室和方国的祭祀。

高祖神是指从商朝祖先帝喾开始到上甲微之前的列位商朝先公,比较有名的有夔(帝喾)、土(相土)、季(冥)、王亥、王恒等。对于高祖神,商代通常使用较为隆重的祭典进行祭祀。

先公、先王、先妣和功臣:是指从上甲微开始到商汤之前的列位先公(一般将商代建立之前的首领称为公,商代建立之后称王,以相互区别),从商汤开始历代商王、王后以及列入祭祀体系的有功勋的旧臣,甲骨卜辞中有祭祀伊尹的记录。祭祀一般采用单祭、合祭、特祭和周祭四种方式。

①单祭:对某一位先王或先妣进行单独祭祀,一般祭祀功勋卓著的商王。

②合祭:对多位先王或先妣同时进行祭祀。

③特祭:对直系先王或先妣进行特殊祭祀。

④周祭:商王或商宗室对历代商王按照世系一代一代的周而复始的祭祀,这也是商代祭祀制度的重要组成部分。

商代宗室:商宗室的祭祀一般是由商王主持的,祭祀对象也是商代先公、先王及有生育的配偶,也包括先王的兄弟;同时商王向这些祭祀对象祈求庇佑商宗室成员消灾降福。

方国:在祭祀活动中,方国是商朝的附属,商中央举行祭祀活动之时,会邀请方国首领前来参加,方国首领则进献祭品以助祭和陪祭,这是商中央加强与方国之间交流和联系的一种形式

商代祭祀的祭品都有哪些?

商代祭祀所用的祭品较为繁多,一般可以归纳为三类,牲畜、粮食和人

一、牲畜

:在甲骨卜辞记载中,祭祀活动中以羊作为祭品,最少1只,最多的使用了100只,以祭祀商王祖庚;还有商人专门饲养的用以祭祀的羊,甲骨文中写作(宀+羊),用祭数量最少1只,最多的记载有340只。

:牛作为祭品的记录,最少1头,最多的记载有1000头;还有专门饲养的用来祭祀的牛,称作,用祭记录最少1头,最多300头。

:甲骨文中作犬。用祭记录最少用1只,最多300只。

:甲骨文中作豕,是指饲养的用来祭祀的大猪。用祭记录最少1头,最多100头。

小猪:甲骨文中作豚,指未长成的小猪。用祭记录最少1头,最多100头。

同时,还有用野猪、犀牛、老虎、象等动物祭祀的记录,但因这些动物都是野生,难以捕获,所以用来作为祭品的记录较少;还有记载用俘虏的马作为祭品的记录,但没有直接将马作为祭品的记录,这说明在当时马已被用在运输和战争之中,较为珍贵,所以不作为祭品使用

从以上所用的牲畜作为祭品的记录,可以明显看出商代的畜牧养殖已经颇具规模;同时商代祭祀中主要用牛羊猪三牲为祭品,这也奠定了后世祭祀时所用的太牢之礼,后世将牛羊猪三牲在祭祀时合称太牢。

牛羊猪三牲

二、粮食

主要是米、粱、黍等农作物以及农作物制成的。一般是在农作物丰收之后,认为是神灵及祖先保佑,于是以新产之粮食作为祭品祭祀神灵、祖先护佑之功,同时祈祷继续得到护佑,来年继续丰收。

三、

商代祭祀的最恐怖之处在于,将奴隶或战俘以相应的手段加工成祭祀所用的祭品,或者直接在祭祀活动中杀人活祭。以人为祭品的祭祀活动,通常应用在祖宗神的祭祀中。值得注意的是,将人作为祭品祭祀,是世界上许多古老文明的共同做法。

人头:将人斩首,人头作为祭品。在殷墟中曾出土过装着头颅的青铜器,是将头颅在器皿中烹煮的方式进行祭祀。

殷墟出土的装有人头的单体青铜甗,经鉴定,这是一个15岁少女的头颅

殷墟出土的装有人头的单体青铜甗,经鉴定,这是一个15岁少女的头颅

被斩首的俘虏尸骨

外族俘虏:在甲骨卜辞中,有许多将在战争中的俘虏用作人牲的记录,最多的记载有一次将300羌方俘虏用作人牲。

人牲就是杀戮活人以作为祭品。这些人牲是不分男女的,甚至还有儿童。在殷墟考古中,商代王陵区发现的最大的祭祀坑所杀的俘虏有1000人左右。

殷墟祭祀坑

殷墟祭祀坑内的人骨

商朝祭祀时祭品的用法

1、燎祭:这种祭祀方法就是将祭品放在火上焚烧,包括作为祭品的人。

2、沉祭:沉祭起源于夏朝帝芒,是将祭品沉入河中,一般是用来祭祀河神或水神。商代用作沉祭的人牲多是女子,这也就是后世“河伯娶妻”的起源。

“河伯娶妻”:将女子作为祭品,沉入水中,以祭祀河神

3、卯祭、乇祭卯祭就是对剖,是将牲畜从中间对半切开;乇祭是指肢解,是割裂牲畜的肢体。让人不寒而栗的是,这两种方法同时适用于人牲。卯祭和乇祭既是用牲的方法,又是祭祀的祭名。

4、剥皮:是将祭品剥去皮毛,只留骨肉进行祭祀。

5、活埋:是指将牲畜或战俘、奴隶在还活着的时候进行活埋,以进行祭祀。甲骨文中有关于这种祭祀方法的记载。

6、斩首:断首不仅适用于牲畜,更适用于人牲,殷墟考古中发现的许多尸首分离的尸骨就是证据。

7、胹祭:是将牲畜或牲畜的一部分放在器皿中蒸煮,在殷墟中也发现了放置在单体青铜甗中的人头骨,也是经过蒸煮的。这也是后来“汤镬之刑”的前身。

古代的酷刑之一——汤镬

8、曝晒:是将牲畜晒成肉干以作为祭品使用,这一方法同样在人牲身上使用。

商代重祀的表现都有哪些?

1、甲骨文卜辞本身大多数是商王室占卜、祭祀的记录;

甲骨卜辞

2、商代的祭祀仪式和祭祀对象多种多样,且流程繁琐,据有学者考证祭名达到200种之多;

3、用以祭祀的祭品也是多种多样,甚至专门饲养牲畜、俘虏战俘以作为祭品使用;

4、用牲方法手段残忍,将俘虏等同于牲畜加工成祭品,以祭祀天神、祖宗等,以期望获取神灵的庇佑;

5、贵族死后,将大量俘虏、奴隶殉葬,以彰显自己的身份地位;

6、主持占卜、祭祀的祭祀官在商朝政治活动中占据重要地位;

7、现今出土的大量商代青铜器、玉器等,大都是作为祭祀所用的礼器;

国之重器,商代青铜器的代表——后母戊鼎

8、殷墟考古发现的大量祭祀坑、殉葬坑也是商代重祀的表现。

商代为何重视祭祀和大规模殉葬?

1、从根本上来讲,尚待重视祭祀和殉葬是因为当时生产力水平低下,科学技术水平有限,人们对于自然的认知有限。

2、商代重祀和殉葬的传统并非突然出现的,比商代更早的新石器时代的文化遗存中就发现过祭祀和人殉的遗存,所以说,商代的祭祀和人殉制度在一定程度上是对于古老传统的传承。

3、科学水平和对自然的认知有限,使得商人极度迷信,崇拜祭祀天神、祖先等,商人的崇拜也是传承于史前的图腾崇拜和生殖崇拜。

4、重祀也是商王朝统治阶层的需要,一来缓和阶级和社会矛盾,二来通过祭祀增强内部的向心力。

5、殉葬的根本原因是生产力水平不足,导致当时的社会意识形态只能停留在奴隶制社会时期;而生产力不足,就无法有足够的粮食来养活更多的俘虏和奴隶,只好杀掉殉葬。

6、商王朝的武功强盛,对外战争节节胜利,有了大批的战争俘虏,而当时的生产水平不足以养活这么多几乎多国家没有贡献的异族战俘

7、人殉还在一定程度上受祭祀制度的影响,殷商上层的奴隶主们在去世之后会经过祭祀程序然后下葬,而战俘、奴隶则被作为祭品杀死殉葬。

8、有学者将殷商文明和美州的阿兹特克文明进行比较,发现二者都将杀人祭祀进行了宗教化的定义,这种行为源自于统治阶层增强统治自信心和震慑外族的统治需要

商代的祭祀和人殉制度对当时和后世有什么影响?

当时影响而言:

1、商代通过祭祀制度,一定程度上实现了神权统治,实现了统治阶层的需要增强了内部的凝聚力,使得商朝逐步强盛,维护了商朝的奴隶统治。

2、祭祀、人殉、人牲和战争有互相促进互相影响的关系,在祭祀的实施过程中,大部分使用异族战俘进行殉葬、人牲,在一定程度上可以增强商军队的战力;而商军队战力争强之后,实现了对周边民族战争的胜利,获得了大量的俘虏和奴隶,又扩大了祭祀、人殉、人牲的规模。

3、通过使用异族俘虏进行人牲、人殉,震慑外族,有助于维护当时华夏民族主体的生存发展。

4、通过人牲、人殉的残酷手段,也解决了大量的俘虏和奴隶的问题。

5、商代对待奴隶的残酷手段也激发了奴隶的反抗,这一点在后来的牧野之战中彻底爆发,导致了商朝的灭亡。

后世影响而言:

1、商代盛行的人殉制度,在后世历史并未废除,一直沿用到清康熙年间才被废止

2、商代的许多对于人牲的手段,在后世王朝演变成了残酷的刑罚。

3、商代的残酷统治给了后世王朝许多积极方面反思。比如之后的周代用稍加温和、理性的礼治制度取代了商的占卜祭祀治国的制度。

4、商代以巫治国的方法明显是迷信的缺乏理性的,后世王朝逐步改进,统治思想和治国思想向理性方向的演进

5、商代对于周边民族的残酷杀戮,也给了现代的我们许多基于人道主义的思考

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