“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”这是唐代韩愈的一首诗，《送诸葛觉往随州读书》中的句子。这首诗常被后来喜爱藏书的人所引述，用来形容邺侯家藏书之丰。而诗中所说的邺侯，即为唐代名相李泌。而后人所称“邺架”、“邺侯插架”之典，亦由此而来。唐代由于长期社会安定和经济发展，形成了中国封建文化发展的高峰，唐代私人藏书在万卷以上者就不下20家。藏书最多的当推李泌，多达三万卷。

唐肃宗为李泌在衡山烟霞峰下兜率寺侧建房，赐命“端居室”，后人称之为“邺侯书院”，是我国历史上最古老的一所书院。李泌在此过修身养性、纵情山水、博览群书的生活。端居室成为我国最早的私人藏书馆。

李泌（722—789），字长源，京兆（今陕西西安）人。天宝中，为太子李亨属官。安禄山叛乱，肃宗即位灵武，召为参谋军事。不久为幸臣李辅国等诬陷，复隐衡岳。代宗即位，召为翰林学士，出为楚州刺史。后历任中书侍郎，同平章事，执掌枢务。在相位期间，劝德宗勿猜忌功臣，并建议北和回纥，南连南诏，西结大食，以困吐蕃。封邺侯，史称李邺侯。

天宝年间，李泌以翰林供奉东宫，为杨国忠所忌，乃潜遁衡山烟霞峰下，筑室隐居读书，书室名“端居室”，又称“明道山房”。李泌晚年封“邺侯”，故人称其斋室为“邺侯书院”，有“邺侯图书刻章”传世。李泌好读书，书院中藏书丰富，达三万卷。所藏经、史、子、集，分别用红、绿、青、白四色骨签标之，以示区别。

李泌去世后，其子李繁移书室至南岳庙左，改名“南岳书院”。宋代后移至集贤峰下，复又改称“邺侯书院”。现有一明间二次间，为石墙筒式结构。门前石柱上镌有对联曰：“三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。”

李泌的斋名印“端居室”。此印一如印文之意，章法庄重典雅，印面雄浑隽永，大有汉印之风。元代学者吾丘衍在《学古编》中云：“轩斋等印，古无此式，惟唐相有‘端居室’三字印。白文玉印，或可照例，终是白文，非古法，不若只从朱文。”可见李泌的“端居室”是“古无此式”，开创了斋名印的先河，很可能是最早的斋名印。

李泌藏书在唐代首屈一指，富有家传。他的父亲李承休生前就十分仰慕南朝沈约、任昉等藏书家的事迹，遇有珍贵图籍，必购求抄录，家藏已很丰富。到李泌成年后，继承了喜爱藏书的家风，除日常抄录、购置外，他几度成为皇帝近臣，得以阅览秘阁庋藏，有接触皇室藏书的便利条件，这也为他藏书、抄书提供了方便。经过父子两代多年积累，终于成为唐代首屈一指的大藏书家。其绰号名曰“书城”，闻名遐迩。

李泌家世代重视读书教育，韩愈在《送诸葛觉往随州读书》中说：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。行年余五十，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。屡为丞相言，虽恳不见录。送行过泸水，东望不转目。今子从之游，学问得所欲。”这里说的邺侯是指李泌子李繁。这首诗说明了当时李家的藏书天下闻名，甚至有人从京城跑到李家去借阅。同时也说明了一代文宗韩愈与李家保持着良好的关系。

李繁在德宗时迁居随州（今属湖北随州）后继续购藏图书，后李繁因犯事被赐死，李氏三代藏书从此散佚。