智明

在我们沈阳的老地图上，小东关的北部标注着“喇嘛台”三个字（见下图）。可喇嘛台这个名字听起来有些很陌生，是藏传佛寺么？还是指是喇嘛们进行某种活动的地方？关于奉天的喇嘛台，在很多沈阳史料里并没有解释，甚至有的史料中，还将其讹传成喇叭台。

其实呢，喇嘛台这个名字在我国东北的一些大小城镇中并不陌生，特别是哈尔滨。

在有关旧哈尔滨的诸多文学作品中，都曾提到喇嘛台。比如著名女作家萧红在《一条铁路的完成》写道：“向着喇嘛台，向着火车站。”萧红的《手》中亦有如下字句，“王亚明坐着的马车从‘喇嘛台’那边哗啦哗啦的跑来了。”

还有著名小说《夜幕下的哈尔滨》，一开始就有“从南岗喇嘛台坡路上走下来一高一矮两个年轻人”的描写。

那么喇嘛台究竟是什么？和藏传佛教到底有没有关系？是不是地名？

实际上，喇嘛台与东正教有关。喇嘛台本非地名，但不排除在后来慢慢演化为地名。

那么我们现在就来详细了解一下。

早在雅克萨之战结束后，沙俄国教东正教就传到了北京。沙俄的东正教传教士在我国传教时为了便于中国人接受，不但把自己装扮成中国人的模样，还采取了一些迎合中国宗教习俗的传教方式。因清朝国教为喇嘛教，于是传教士把他们自己称为“喇嘛”、把天主称为“佛”、把东正教堂称为“喇嘛庙”。

但由于当时在中国的俄罗斯人数量不多，东正教信徒和教堂的数量也很少。

直到1895年中日甲午战争之后，辽东半岛被割让给日本，后经俄、德、法三国干涉还辽。沙俄自恃还辽有功，在1896年与清政府签订了《中俄密约》，得到了在中国境内修筑东清铁路的特权。1898年又签订了《中俄旅大租地条约》，又获得了修筑东清铁路支线的权力（哈尔滨经奉天到旅顺）。沙俄在修筑铁路期间，大量俄人涌入中国东北，东正教也沿着铁路传播开来。

沙俄在我国东北铁路沿线各地修建了为数不少的东正教堂。由于教堂高耸，像平地隆起的高台。经东北人口耳相传，“喇嘛庙”衍化成了“喇嘛台”。“喇嘛台”成为了东清铁路沿线东正教教堂的俗称，其中最著名的就是前面提到的哈尔滨南岗圣·尼古拉大教堂(今已无存)。

我们奉天也不例外，随着铁路修到奉天，沙俄国教东正教也随之也传播到奉天。

日俄战争前奉天的俄人多居住于西塔以西的铁路用地及当时较为繁华的大北关厢地区。大北关地区其时就有东清铁路公司奉天办事处、华俄道胜银行奉天支行、诺贝尔兄弟石油公司等进驻。于是，沙俄选定了位于奉天城小东关北部与大北关的结合部建造一座大型东正教堂，地址就是今天的大东区小津桥路与小什字街交叉路口西北角。

奉天人同样也以“喇嘛台”作为东正教堂的俗称。不过我们奉天这座“喇嘛台”还尚未完工，日俄战争就爆发了。

日俄战争结束后，俄人战败选择离开，居住在奉天的俄罗斯人已经少之又少，东正教堂已无留存的必要。同时，沙俄位于奉天小西关原左宝贵宅邸的领事馆又被日本占据，并改作日本驻奉总领事馆。于是沙俄将这座已经荒废许久、并未完工的教堂建筑进行续建，将其改建为自己的领事馆。

于是奉天的小东关北部出现了这样一处建筑，具有像东正教堂一样的八角攒尖屋顶，但却没有洋葱头和十字架。这就是教会风十足的沙俄驻奉天总领事馆新馆（下图）。尽管其功能已并非教堂，但因原本是作为东正教堂兴建的，我们奉天人依旧称这座标志性建筑为“喇嘛台”。

沙俄是最早在奉天设立领事馆的国家（1900年），并多易其址。领事馆设于小东关期间，正值奉天开埠，几年后沙俄领事馆又搬迁至商埠地的二纬路领馆区，地点在二纬路一经路路口西南。

由于这座西洋建筑非常具有标志性，具有标志性的建筑容易转化为地名，例如我国就有许多带“塔”字的地名。所以在奉天城的小东关，“喇嘛台”这个独特的名字也逐渐演化为地名。

喇嘛台附近的街路出现了“喇嘛台胡同（今小什字街北段）”和“日俄胡同（今大什字街北段）”的名称，不过“日俄胡同”这个名字不知是何人所起，目的何在。

喇嘛台这座建筑随着奉天陆军被服厂的扩建而消失，建筑没有了，地名也渐被遗忘。解放后整个3505地区曾被称作中苏里，或许这是对沈阳历史上曾存在过沙俄喇嘛台的最后记忆。

（感谢正人君子钢弹在本文写作过程中提供的帮助）