清明,在这个祭奠先人的传统节日，似乎就应该哭哭啼啼才能表达对故去人的思念，在路上走着也该作出“欲断魂”的孤魂野鬼状。
白居易的《寒食野望吟》描述的是：乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。瞬间眼前就出现了大片墓地，到处哭成一片，到处是生离死别的地方。
似乎这才是表达清明的正确姿势，只有春节才配嘻嘻哈哈，清明就应该痛不欲生。
然而到了晚上，他又做了一首《清明夜》来变现自己在清明节的夜生活，好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歌，遥听弦管暗看花。这也体现了在清明节当天也并不都是哭哭啼啼的，照样可以赏月高歌。
还有种说法就是杜鹃花就是在清明节这天被孝子孝孙的血泪染哭红的。这样的场景大概也就维持以一天，第二天照样花天酒地，该吃吃该喝喝。扫墓大概只是日程表里比重不大的一项，抹干了眼泪，剩下的就是要玩个痛快。
清明这天，尽可以追思，亦尽可以游春。
因为人生乃至世界，总是多元化得，可以从中寻找多种认知的立足点。
现实的生活也一样，不必压抑自己的感情，在面对某件事情上不必太循规蹈矩，它呈现什么样就是什么样，情感，就应该是精神活动最自由的流露。
宋代黄庭坚写道，“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，这是很辩证的态度。
如愿意玩乐，愿你尽情领略百草春风；如愿意缅怀逝者，愿你犹能与他心灵相通。
| 留言与评论（共有 0 条评论） |
